Орфическое яйцо

Том I. Часть II. ЭВОЛЮЦИЯ СИМВОЛИЗМА                                 

РАЗДЕЛ VI - МИРОВОЕ ЯЙЦО

Орфическое яйцо

Из книги Брайана

"Анализ древней мифологии"

Древний символ Орфических Мистерий - это яйцо, обвитое змеёй. Это символ Космоса, окруженного огненным Творящим Духом. Яйцо представляет также душу философа; змея - Мистерии. Во время инициации скорлупа разбивается, и человек рождается из состояния эмбрионального физического существования, в котором он пребывал во время внутриутробного философского возрождения.  

Откуда этот общемировой символ? Яйцо как священная эмблема встречается в космогонии каждого народа Земли и почиталось как благодаря своей форме, так и заключённой в нём тайне. С появления первых умственных концепций человека оно было известно как самое удачное олицетворение начала и тайны Бытия. Постепенное развитие невидимого зародыша в замкнутой скорлупе; внутренний процесс без какого либо вмешательства извне, в результате которого из скрытого ничто возникает активное нечто и который не требует ничего, кроме тепла; постепенное развитие этого зародыша в конкретное живое существо, разбивающее свою оболочку и являющееся внешним чувствам как самозародившееся и само себя сотворившее существо – всё это с самого начала должно было казаться постоянным это, от начала до конца, должно было казаться непрерывным чудом.

Сокровенное учение объясняет причину этого почитания в символизме доисторических рас. Сначала «Первопричина» не имела названия. Позднее в воображении мыслителей она приняла образ таинственной, вечно-невидимой Птицы, роняющей в Хаос Яйцо, которое становится Вселенной. Отсюда Калаханса, эпитет Брахмы – «Лебедь во Времени ( [и Пространстве) ]». Становясь Лебедем Вечности, Брахма в начале каждой Махаманвантары приносит Золотое Яйцо, изображавшееся великим Кругом олицетворяющее Великий Круг, или 〇, который сам посебе символизирует Вселенную и её сферические тела.

Вторая причина избрания яйца символом Вселенной и нашей Земли объясняется его формой. Это Круг и Сфера. Об овальной форме нашей планеты должно было быть известно с самого начала появления символизма, если яйцо было принято повсеместно. Первое проявление Космосав форме Яйца было самым распространённым верованием древности. Как показывает 385] {ЯЙЦО И КОВЧЕГ} Бриан (Bryant), [1] оно было символом у греков, сирийцев, персов и египтян. В египетских «Обрядах, или Книге мёртвых» говорится, что Себ, Бог Времени и Земли, снёс Яйцо, или Вселенную, «Яйцо, зачатое в час Великого Единого, обладающего Двойственной Силой». [2]

Ра, как и Брахма, изображается развивающимся в Яйце Вселенной. Умерший «блистает в Яйце страны Мистерий». [3] Ибо это «Яйцо, которому дана Жизнь среди Богов». [4] «Это Яйцо великой кудахчущей Курицы, Яйцо Себа, исходящего из него, подобно ястребу». [5]

Орфическое Яйцо греков описано Аристофаном и являлось элементом Дионисовых и других Мистерий, во время которых происходило освящение Мирового Яйца и пояснялось его значение. Порфирий тоже объясняет его как олицетворение Мира: Фабер и Бриан пытались доказать, что Яйцо обозначало Ноев ковчег, – дикий вымысел, если только не принять это за чистую аллегорию и символ. Оно могло олицетворять ковчег лишь как синоним Луны, как Аргха, который несёт вселенское семя жизни, но, без сомнения, не имеет никакого отношения к библейскому ковчегу. Во всяком случае, убеждение в начальном существовании Вселенной в форме Яйца было всеобщим. И как говорит Уильсон:

Подобное же описание первого соединения элементов в форме Яйца приводится во всех пуранах с обычным эпитетом Haima или Хиранья, «золотое», как, например, в «Ману»,

Хиранья, однако, означает, скорее, «блистающий», «сияющий», нежели «золотой», как показано великим индусским учёным, покойным Свами Дайанандом Сарасвати в его неопубликованной полемике с профессором Максом Мюллером. Как сказано в Вишну Пуране «Вишну-пуране»:

Интеллект ( [Махат) ]… включая ( [непроявленные) ] грубые элементы, образовал Яйцо… и Сам Владыка Вселенной пребывал в нём как Брахма. В том Яйце, о брамины, заключались материки, моря и горы, планеты и подразделения планет, боги, демоны и род человеческий. [7]

Ив Греции, и в Индии первое видимое мужское Существо, соединявшее в себе природу обоих полов, пребывало в Яйце и изошло из него. Этим «Первородным Мира», по мнению некоторых греков, был Дионис, 386] Бог, который возник из Мирового Яйца и от которого произошликак смертные, так и Бессмертные. «Книга Мёртвых» описывает Бога Ра сияющим в своём Яйце ( [Солнце) , откуда исходят звёзды, когда просыпается Бог Шу ( [солнечная энергия) ] и даёт ему импульс. «Он в Солнечном Яйце, Яйце, которому дана Жизнь среди Богов». Солнечный Бог восклицает: «Я Творящая Душа Небесной Бездны. Никто не видит моего Гнезда, никому не разбить Моего Яйца. Я есмь Владыка!»

Памятуя об этой круговой форме, где  исходит из «〇», или Яйца, или мужской аспект андрогина исходит из его женского аспекта, странно, что кто-то из учёных может утверждать, будто древние арийцы не знали десятичного счисления на том основании, что в древнейшихиндусских манускриптах нет и намёка на него. 10 как священное число Вселенной было тайным и эзотерическим как в отношении к единице, так и к нулю (cipher или zero) или кругу. Кроме того, профессор Макс Мюллер говорит, что «слова cipher и zero, обозначающиеодно и то же, с достаточной ясностью доказывают, что наши цифры заимствованы у арабов». Cipher это арабское cifron и означает «пустой» – перевод санскритского sunyan, или «ничто», говорит профессор. Арабы получили свои цифры из Индии и никогда не претендовалина их изобретение. Что же касается пифагорейцев, то достаточно обратиться к древним рукописям трактата Боэция «De Arithmetica», написанного в шестом веке, чтобы найти среди пифагорейских чисел «1» и «0» как первую и последнюю цифры. [14] И Порфирий, цитирующий «Моderatus» Пифагора, [15] говорит, что Пифагоровы числа были «иероглифическими символами, посредством которых он пояснял идеи, относящиеся к природе вещей», или начало Вселенной.

Но, если, с одной стороны, в самых древних индийских манускриптах ещё не найдено следов десятичного исчисления и Макс Мюллер со всей определённостью говорит, что до сих пор нашёл лишь девять начальных букв санскритских чисел, то, с другой стороны, у нас естьстоль же древние данные, предоставляющие необходимые доказательства. Мы говорим об изваяниях и священных 387] {ЛУННЫЕ И СОЛНЕЧНЫЕ БОЖЕСТВА.} изображениях в древнейших храмах Дальнего Востока. Пифагор получил свои знания в Индии. И профессор Макс Мюллер подтверждаетэто, по крайней мере настолько, чтобы допустить, что неопифагорейцы первыми из греков и римлян стали учить «цифровому счислению»; что они в «Александрии или в Сирии познакомились с индийскими числами и применили их к «Abacus» Пифагора Пифагоровымсчётам». Столь осторожное допущение предполагает, что сам Пифагор был знаком лишь с девятью цифрами. Это позволяет нам резонно ответить, что, хотя у нас и нет достоверных экзотерических доказательств тому, что десятичное счисление было известно Пифагору, жившему в конце архаических времён, [16] но мы имеем достаточно доказательств тому, что все цифры полностью, как они даются Боэцием, были известны пифагорейцам ещё до построения самой Александрии. [17] Об этом свидетельствует Аристотель, говоря, что «некоторыефилософы утверждают, что идеи и числа тождественны по своей природе и в целом достигают десяти». [18] Это представляется нам достаточным доказательством того, что десятичное счисление было известно им по крайней мере за четыре столетия до Р.Х., ибо Аристотель, по-видимому, не обсуждает этого вопроса, как нововведение считает его нововведением неопифагорейцев.

Но мы знаем и больше: мы знаем, что десятичная система должна была применяться человечеством с древнейших времён, потому что вся астрономическая и геометрическая часть тайного жреческого языка была построена на числе 10 или на сочетании мужского и женского принципов и потому что так называемая «Пирамида Хеопса» построена на мерах этого десятичного счисления, или, вернее, на единицах цифрах и их сочетаниях с нулём. Но повторять это не к чему, так как об этом достаточно сказано в «Разоблачённой Исиде».

Символизм Лунных и Солнечных Божеств настолько тесно переплетается и так запутан, что почти невозможно отделить друг от друга такие символы, как Яйцо, Лотос и «Священные» Животные. Ибис, например, весьма почитался в Египте и был посвящён не только Исиде, котораячасто изображается с головой этой птицы, но и Меркурию, или Тоту, который, по преданию, превратился в него, спасаясь от Тифона. Геродот [19] сообщает нам о двух видах ибиса в Египте: один совершенно чёрный, другой чёрный с белым. Первому приписываласьборьба и истребление крылатых змей, которые прилетали каждую весну из Аравии и были бедствием для страны. 388] Другой был посвящён Луне, потому что с внешней стороны она бела и сияюща, а с другой, которую никогда не обращает к Земле, темна и черна. Крометого, ибис убивает и местных змей, а также наносит огромный урон яйцам крокодила, спасая таким образом Египет от переполнения Нила этими ужасными рептилиями. Считается, что он совершает это при лунном свете, а, значит, ему помогает Исида, небесным символомкоторой является Луна. Но ближе к истине эзотерическая сторона этих народных мифов: как указывает Абенефий (Abenephius), [20] Гермес в образе этой птицы охранял египтян и учил их оккультным наукам и искусствам. Это просто означает, что ибис священный обладали обладает «магическими» свойствами, как и многие другие птицы, особенно альбатрос и мифический белый лебедь, Лебедь Вечности или Времени, Калаханса.

Если это не так, то тогда почему все древние народы, бывшие не глупее нас, с таким суеверным ужасом смотрели на убийство некоторых птиц? В Египте тот, кто убивал ибиса или золотого ястреба, символизировавшего Солнце и Осириса, рисковал жизнью и едва ли мог избежать смерти. В качестве примера почитания птиц некоторыми народами можно привести заповеди Зороастра, запрещающие их убийство как тягчайшее преступление. В нынешнем веке мы смеёмся над всякого рода прорицаниями. Но почему же столько поколений верило в гадание по птицам и даже в овомантию, которую, согласно Свиду, передал Орфей, учивший условиям определения по желтку и белку яйца, что вылупившаяся из него птица увидела бы вокруг себя за свою краткую жизнь. Это оккультное искусство, которое 3’000 лет назадтребовало величайших знаний и самых сокровенных и сложных математических вычислений, достигло теперь крайней степени вырождения. В настоящее время лишь старые кухарки, да предсказатели судеб читают мечтающим о замужестве служанкам будущее по яичному белкув стакане.

Темне менее, даже христиане по сей день имеют священных птиц, например голубя как символ Святого Духа. Не обошли они и священных животных, и символизм евангельских Тельца, Орла, Льва и Ангела – на самом деле Херувима или Серафима, огнекрылого Змия, – носитстоль же языческий характер, как египетский и халдейский. В действительности четверо этих животных символизируют четыре стихии и четыре низших принципа человека. Однако, физически и материально они соответствуют четырём созвездиям, 389] {ОГНЕННЫЕ ЗМИИ} которыеобразуют, так сказать, свиту, или кортеж, Солнечного Бога и которые во время зимнего солнцестояния занимают четыре стороны света в поясе зодиака. Эти четверо «животных» встречаются во многих католических Новых Заветах, где даются «портреты» Евангелистов. Это также животные Иезекииловой Меркабы.

Как справедливо заметил Рагон:

Древние Иерофанты так искусно скомбинировали догматы и символы своих религиозных философий, что полностью объяснить эти символы можно лишь с помощью комбинаций и знания всех ключей.

Их можно толковать лишь приблизительно, даже раскрыв три из этих семи систем – антропологическую, психическую и астрономическую. Два главных толкования, высшее и низшее, духовное и физиологическое, хранились в величайшей тайне, пока последнее не сделалось достояниемпрофанов, и то, что стало ныне чисто – или нечисто – фаллическим, у доисторических Иерофантов было наукой столь же глубокой и таинственной, как современные биология и физиология. Это было их исключительным достоянием, плодом их исследований и открытий. Два других толкования касались Творящих Богов, или теогонии, и творящего человека, то есть, идеальных и практических Мистерий. Эти толкования так искусно вуалировались и комбинировались, что многие из тех, кому удавалось раскрыть одно значение, приходилив совершенное недоумение перед другими значениями и никогда не могли разрешить их настолько, чтобы совершить опасную неосторожность. Разобраться же в высших толкованиях, первом и четвёртом – теогонии в связи с антропогонией – было почти невозможно. Доказательстватому дают нам еврейские «Священные Писания».

Поскольку змей относится к яйцекладущим, он стал символом мудрости и эмблемой Логосов, или Саморождённых. В храме в Филах на острове Филе в Верхнем Египте искусственно приготовлялось яйцо из глины, смешанной с различными веществами для курений смесью глины с различными благовониями искусственно обрабатывалось яйцо и особым процессом из него выводили рогатую гадюку (cerastes cornutus). То же происходило и в древнеиндийских храмах с коброй. Из Яйца, которое появляется из уст Кнефа, выходит Бог-Творец в виде крылатогоЗмия, ибо Змий символизирует Абсолютную Мудрость. У евреев то же Божество олицетворялось летучими или «Огненными Змиями» Моисея в пустыне, [21] а у александрийских мистиков это Божество становится Orphio-Christos, Логосом гностиков.

390] Протестанты пытаются доказать, что аллегория Медного и Огненных Змиев напрямую относится к тайне Христа и Распятия, тогда как на самом деле она имеет гораздо большее отношение к тайне рождения при отграничении её от Яйца с Центральным Зародышем, или отКруга с его Центральной Точкой. Протестантские богословы основывают своё толкование лишь на том, что Медный Змий был поднят на шесте! Но он, скорее, связан с египетским Яйцом, которое стоит вертикально, поддерживаемое священным Тау, потому что Яйцо и Змийнераздельны в древнем культе и символизме Египта и потому что Медный, как и «Огненные» Змии, были Серафимами, пылающими, «Огненными» Вестниками, – то же, что и Боги-Змии, индийские Наги. Без яйца змий представлял собой чисто фаллический символ, но в связис ним относился к космическому творению. Медный Змий не имел того священного значения, какое приписывают ему протестанты. В действительности, его и не превозносили над Огненными Змиями, от укуса которых он был просто естественным целебным средством. Помимовсего прочего, слово «медный» символически означало женский принцип, а «Огненный», или «Золотой», – мужской.

Как металл медь символизировала низший мир… мир чрева, где должна зарождаться жизнь… «Змий» у евреев обозначался словом Nachash, но то же слово означало и «медь».

В «Книге Чисел» сказано, что евреи роптали в Пустыне, где не было воды, [22] за что «послал Господь… огненных змеев», чтобы жалить их, а затем, чтобы помочь Моисею, дал ему в качестве целительного средства Медного Змея на шесте, чтобы они смотрели на него. Ужаленный, «взглянув на медного змея, оставался жив» (?) Затем «Господь», собрав народ у источника Беер Беэр, дал ему воды, и благодарный Израиль воспел: «Родись, о Источник» «Наполняйся, колодезь». Изучив символизм и начав понимать внутренний смысл этих трёхсимволов – Воды, Меди и Змия, – а также некоторых других в том смысле, какой они имеют в священной Библии, читатель-христианин вряд ли станет связывать священное имя своего Спасителя с рассказом о Медном Змее. Серафимы , или Огненные Крылатые Змии, без сомнения, связаны, и притом нераздельно, с идеей «Змия Вечности – Бога», как поясняется в «Апокалипсисе» Киниили Кени´ли. Но одним из значений слова Керуб (Херувим) также является «Змий», хотя непосредственное его значение отлично от этого, ибо Херувими персидские 391] {КРЫЛАТАЯ СФЕРА} крылатые Грифоны (Grvpe~), стражи Золотой Горы, тождественны, и составное имя первых выдает их суть. Оно состоит из kr  – «круг» и aub или оb  – «змей», и, следовательно, означает «Змий в Круге». Это подтверждаетфаллический характер Медного Змея и оправдывает истребившего его Иезекиила Езекию. [23] Verbum satis sapienti!

Яйцо, как было показано чуть выше, часто упоминается в «Книге Мёртвых».[24] Ра, Могущественный, остаётся в своём Яйце во время борьбы между «Детьми Возмущения» «Сынами Противления» и Шу, Солнечной Энергией и Драконом Тьмы. Умерший блистает в своём Яйце припереходе в Страну Тайны. Он – Яйцо Себа. Яйцо символизировало Жизнь в Бессмертии и Вечности и было символом рождающего чрева, тогда как связанное с ним Тау было только символом жизни и рождения в плоти. Мировое Яйцо помещалось в Хнум’е Хуме, Водах Пространства, или в абстрактном женском принципе, причём после «падения» человечества в зарождение физическое размножение и обращения его к фаллическим культам Хнум Хум становился Амоном – Творящим Богом. Когда Пта, «Огненный Бог», несёт в руке Мировое Яйцо, символизмпринимает совершенно земное и конкретное значение. В сочетании с Ястребом, олицетворяющим Озирис- Осирис-Солнце, символ становится двойственным, обозначая как смертную, так и бессмертную Жизнь. В «Œdipus Ægyptiacus» Кирхера [25] приводится иллюстрацияс изображением папируса, на котором начертано парящее над мумией яйцо. Это символ надежды и обетование Второго Рождения для озирифицированного отождествившегося с Осирисом покойного. После необходимого очищения в Аменти душа его будет зреть в этом Яйце Бессмертиядо нового рождения из него к новой жизни на Земле. По эзотерическому учению, это Яйцо обозначает Дэвачан, царство блаженства, которая имеет и другой символ – Крылатых Скарабеев. Другим отображением Яйца является Крылатая Сфера, имеющая то же значение, что и скарабей, кхопиру, происходящий от корня кхопру – «становиться», «рождаться вновь», что относится и к перевоплощению человека, и к его духовному возрождению.

В «Теогонии» Мохуса Познаваемое (Noht4~) Божество, Улом, видимая Материальная Вселенная, рождается из Мирового Яйца от двух принципов – сначала ЭФИРА, затем Воздуха. [26]

В орфических гимнах из Божественного Яйца, которое оплодотворяется ЭФИРНЫМИ Ветрами, возникает Эрос-Фанес. Ветер, будучи здесь олицетворяет здесь «Дух Божий», вернее, «Дух Неведомой Тьмы» – Божественную Идею Платона – носящийся, как сказано, в ЭФИРЕ. [27] Уиндусов в 392] «Катхопанишад» Пуруша, Божественный Дух, уже стоит перед Изначальной Материей, «от слияния которых рождается Великая Душа Мира», Маха-Атма, Брахма, Дух Жизни [28] и т.д. Все эти наименования тождественны Anima Mundi, или «Вселенской Душе», Астральному Свету каббалистов и оккультистов или «Яйцу Тьмы». В священных браминских книгах разбросано и много других красивых аллегорий на эту тему. В одном месте описывается Создательница, которая является сначала зародышем, затем каплей росы, жемчужинойи, наконец, Яйцом. Во всех таких примерах, которых слишком много, чтобы перечислять их отдельно, Яйцо даёт рождение четырём Стихиям внутри Пятой, ЭФИРА, и покрыто семью оболочками, которые впоследствии становятся семью верхними и семью нижними мирами. Раскалываясь пополам, скорлупа превращается в Небеса, а её содержимое в Землю, причём из белка образуются Земные Воды. А затем из Яйца появляется Вишну с Лотосом в руке. Вината, дочь Дакши и жена Кашьяпы, «Саморождённого, возникшего от Времени», одного из семи«Творцов» нашего Мира, отложила Яйцо, из которого родился Гаруда, Носитель Вишну. Последняя аллегория относится к нашей Земле, ибо Гаруда это обозначение Великого Цикла.

Яйцо было посвящено Исиде, и потому египетские жрецы никогда не ели яиц. Исида почти всегда изображается с Лотосом в одной руке и с Кругом и Крестом (crux ansata) в другой.

Диодор Сикул Сицилийский утверждает, что Осирис, подобно Брахме, родился из Яйца. Из Яйца Леды родились Аполлон и Латона, а также Кастор и Поллукс, светлые близнецы. И хотя буддисты не приписывают подобного происхождения Основателю своего учения, но и они, как и древние египтяне или современные брамины, не едят яиц из опасения перед грехом уничтожения латентного зародыша жизни. Китайцы верят в рождение своего Первого Человека из Яйца, которое Тьянь Тянь уронил с Небес в Воды [29] Земли. Некоторые до сих пор считают символ Яйца выражением идеи происхождения жизни, что есть научная истина, хотя человеческое ovum невидимо человеческая яйцеклетка и неразличима невооружённым глазом. Поэтому оно и почиталось с древнейших времён греками, финикийцами, римлянами, 393] {ДВА АСПЕКТА «БОГА»} японцами и сиамцами, племенами Северной и Южной Америк и даже дикарями самых далёких островов.

Сокровенным Богом египтян был Амон, или Мон, «Скрытый», Высочайший Дух. Все их Боги были двойственны: научная Реальность для святилища и её двойник – сказочное, мифическое Существо для масс. Например, как отмечается в разделе «Хаос, Теос, Космос», Гор Старшийолицетворял Идею Мира, не покидающую Ум Демиурга, «рождённую во Тьме прежде сотворения Мира». Второй Гор это та же идея, но исходящая от Логоса, облекающаяся в материю и начинающая действительное существование. [30] Гор «Старший», или Haroiri Гор-ур, этодревний аспект Солнечного Бога, современник Ра и Шу. Haroiri Гор-ур’а нередко путают с Гором (Horsusi Гор-са-Исет’ом) Сыном Озириса и Изиды Осириса и Исиды. Египтяне очень часто изображали восходящее Солнце в виде Гора Старшего, поднимающегося из распустившегосяЛотоса, Вселенной, причём солнечный диск всегда находился на ястребиной голове этого Бога. Haroiri Гор-ур это Хнум. Так же часто путают и Хнума с Амоном, поскольку оба изображаются с бараньими головами, хотя функции их различны. Хнум – «ваятель людей», изготовляющий и людей, и вещи из Мирового Яйца на гончарном колесе. Амон-Ра, Зарождающий, – второй аспект Сокровенного Божества. Хнума почитали в на Элефантине и в Филах на острове Филе, [31] а Амона в Фивах. Но Яйцо изо рта выдувает Эмефт, Единый ВысшийПланетарный Принцип, который поэтому равнозначен Брахме. А Тенью Бога, Космического и Вселенского, оплодотворяющего своим животворным Духом и высиживающего Яйцо до созревания в нём Зародыша, было Таинственное Божество, имя которого не произносилось. Ноэто Пта, «открывающий», открыватель Жизни и Смерти, [32] исходящий из Яйца Мира для выполнения своей двойственной работы. [33]

Согласно грекам, призрачная форма Хеми (Хеми – Древний Египет), плавающая по Эфирным Волнам Небесной Сферы, была создана Гором-Аполлоном, Солнечным Богом, который вывел её из Мирового Яйца. Вся тайна Золотого Яйца Брахмы описана в Брахманда Пуране «Брахманда-пуране». Может быть, именно поэтому эта пурана и недоступна востоковедам, 394] которые говорят, что её, как и Сканда «Сканда-пурану», «больше невозможно достать в целом виде», но что «она встречается в разных Кхандах и Махатмиах, которые, как утверждается, происходят от неё». Гворят, что Браманда Пурана «Браманда-пурана» «в 12’200 стихах воспевает великолепие Яйца Брахмы и сдержит описание грядущих Кальп, полученное от Брахмы». [34] Совершенно верно, а, возможно, и гораздо больше.

В скандинавской космогонии, которую проф. Макс Мюллер считает «гораздо древнее Вед», в Песне Пророчицы из поэмы «Волюспа», Мировое Яйцо тоже находится в призрачном Зародыше Вселенной, который заключён в Гиннунгагап, Чаше Иллюзии, Майи, Пустой и БеспредельнойБездне. В это Мировое Чрево, где прежде царили ночь и запустение, в Нефельхейм, Страну Тумана, туманностей, как называется это теперь, в этот Астральный Свет упал Луч Холодного Света, который переполнил Чашу и замёрз в ней. Тогда Невидимый вызвал знойныйВетер, который растопил замёрзшие Воды и разогнал Туман. Эти Воды (Хаос), называемые Потоками Эливагара, истекли живительными каплями и создали Землю и Гиганта Имира, бывшего «лишь подобием человека» (Небесным человеком), и Корову Аудумлу («Матерь», АстральныйСвет, или Космическую Душу), из вымени которой потекли четыре молочных реки – четыре стороны света, четыре истока четырёх райских рек и т. д. Эта «четвёрка» символизируется всем разнообразием мистических значений куба.

Христиане – особенно греческая и латинская римско-католическая церкви – полностью восприняли этот символ и видят в нём упоминание жизни вечной, спасения и воскресения. Это подкрепляется освящённым временем обычаем обмениваться «пасхальными яйцами». От Ангуина, «Яйца» друидов-язычников, одно упоминание которых приводило римлян в ужас, и до красного пасхального яйца славянского крестьянина, истёк целый цикл. Но и в цивилизованной Европе, и у отверженных дикарей Центральной Америки мы найдём ту же примитивную архаическуюмысль, если только не поленимся поискать и не будем – в высокомерии своего мнимого умственного и физического превосходства – искажать изначально заложенную в символ идею.

Мэнли П. Холл Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии.

Часть десятая

Орфическое яйцо

"Теогония" Гесиода содержит наиболее полное изложение греческого космогонического мифа. Орфическая космогония оставила свой след в различных формах философии и религии (греческой, египетской, сирийской), с которыми она имела связь. Главным орфическим символомбыло мировое яйцо, из которого Фанес появился на свет. Томас Тэйлор считает, что Орфическое яйцо было синонимом смешения конечного и бесконечного, упомянутого Платоном в "Филебе". Яйцо, далее, есть третья Разумная Триада и собственный символ Демиурга, чьеаурическое тело есть яйцо низшей вселенной.

Евсевий, по свидетельству Порфирия, говорил, что египтяне признавали одного интеллектуального Творца под именем Кнефа и что они поклонялись ему в виде темно-синей статуи человека, держащего в руке скипетр, с королевским пером на голове и яйцом во рту (см. "Анализ египетской мифологии"). В то время как Бембовская Табличка имеет прямоугольную форму, философски она означает Орфическое яйцо вселенной. В эзотерической доктрине высшее индивидуальное достижение состоим в том, чтобы расколоть Орфическое яйцо, что эквивалентновозвращению духа в нирвану, абсолютное состояние восточной мистики.

"Новый пантеон" Сэмуэля Бойза содержит три листа, показывающие различные части Бембовской Таблички. Автор, однако, не делает серьезного вклада в проблему Таблички. В "Мифологии и притчах древних, объясненных из истории" аббат Банье посвящает целую главу рассмотрениюТаблички Исиды. После обсуждения заключений Монфакона, Кирхера и Пиньория он добавляет: "Я придерживаюсь той точки зрения, что Табличка сделана каким-то знатным лицом по обету Исиде как признание полученной им пользы в результате дара Исиды".

Мэнли П. Холл Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии.

Часть третья

Орфические Мистерии

Орфей, фракийский бард, великий просветитель греков, перестал быть известен как человек и стал почитаемым божеством за несколько веков до христианской эры. "Что касается самого Орфея, - писал Т. Тейлор, - вряд ли вехи его жизни можно отыскать среди руин времени. Кто может сейчас сказать что-либо о его возрасте, происхождении, стране, жизни? Одно можно сказать, что жил такой человек Орфей, который был истинным основателем теологии среди греков, законодателем их жизненных и моральных норм, первым из пророков ипоэтов, отпрыск Муз, который учил греков ритуалам и Мистериям и от которого мудрость перешла к Гомеру, Пифагору и Платону" ("Мистические гимны Орфею").

Орфей был основателем греческой мифологической системы, которую он использовал для пропаганды своих философских идей. Истоки его философии неопределенны. Быть может, он получил их от браминов, ведь многие утверждают, что он сам по происхождению из них и чтоего имя на самом деле есть производное от Opфvoios - "темный". Орфей был инициирован в Египетские Мистерии, из которых он получил солидное знание магии, астрологии, волшебства и медицины. Участвовал он и в Кабирских Мистериях на Самофракии, что, несомненно, укрепило его познания в музыке и медицине.

Любовь Орфея и Эвридики - один из трагических эпизодов греческой мифологии; этот сюжет является примечательной особенностью орфических ритуалов. Эвридика, спасаясь от разбойников, хотевших соблазнить ее, умирает от укуса змеи в пятку. Орфей, проникнув в самоесердце подземного царства, так очаровал Плутона и Персефону своей музыкой, что они позволили ему вывести Эвридику, если Орфей не обернется назад и не будет смотреть, следует ли она за ним. Однако Орфей из-за опасения, что Эвридика собьется с пути, не удержалсяот взгляда, и Эвридика с криком исчезла в царстве мертвых.

Безутешным странствовал Орфей по земле. Имеется несколько версий его смерти. По одной он был убит молнией, по другой - покончил с собой. Однако общепринятая версия гласит, что он был разорван цикоцианскими женщинами, притязания которых отверг. В десятой книгеплатоновской "Республики" говорится, что из-за печальной смерти от руки женщин душа, которая была Орфеем, когда настал ее черед родиться вновь в этом мире, предпочла быть лебедем, нежели родиться от женщины. Голова Орфея, оторванная от тела, вместе с еголирой была брошена в реку Гебр, вынесена в море и, будучи выброшена на скалы, была много лет оракулом. Лира, точнее ее обломки, была подобрана богами и превращена в созвездие.

Орфей был почитаем как отец музыки. На семиструнной лире он играл такие восхитительные мелодии, что даже боги признавали его власть. Когда он трогал струны, вокруг него собирались птицы и звери, и, когда он следовал по лесу, даже могучие деревья выдирали своикорни из земли и шли за ним. Орфей был одним из многих бессмертных, кто пожертвовал собой, чтобы люди могли иметь мудрость богов. Символизмом своей музыки он сообщал людям божественные секреты, и многие авторы считали, что боги, хотя и любили его, боялись, что он свергнет их, и поэтому неохотно, но согласились на его уничтожение.

Прошло время, и реальный Орфей был безнадежно отождествлен со своим учением и стал символом греческой школы мудрости. Так, Орфея стали считать сыном бога Аполлона, божественной и совершенной истины, и Каллиопы, музы гармонии и ритма. Другими словами, орфизместь секретная доктрина (Аполлон), открываемая через музыку (Каллиопу). Эвридика представляет человечество, получившее ложное знание и заточенное в подземное царство невежества, В этой аллегории Орфей означает теологию, которая извлекает человечество из мрака, но не может обеспечить его оживления, потому что неправильно понимает внутренние порывы души и не доверяет им. Женщины, разрывающие тело Орфея, являются символами отдельных фракций теологии, разрушающих тело истины. Они не могут сделать этого до тех пор, пока их нестройные вопли не заглушат стройных аккордов лиры Орфея. Голова Орфея символизирует эзотерическое значение его культа. Эти доктрины продолжают жить и говорить даже после смерти Орфея, когда его тело (культ) уничтожено. Лира есть секретное учениеОрфея, семь струн есть семь божественных истин, которые являются ключами к универсальной истине. Различные версии его смерти представляют различные способы уничтожения его учения: мудрость может умереть различными путями в одно и то же время. Аллегорияпревращения Орфея в лебедя означает, что духовные истины, которые он проповедовал, будут жить в будущие времена, и их будут изучать новые обращенные. Лебедь - это символ инициированных в Мистерии, а также символ божественной власти, которая есть прародительмира.

Мэнли П. Холл Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии.

Часть третья

Вакхические Мистерии

Вакхические ритуалы концентрируются вокруг аллегории о юном Вакхе (Дионисе или Загрее), разорванном на куски Титанами. После его убийства куски тела были брошены в воду, потом зажарены и съедены. Только сердце было спасено Палладой, и поэтому Вакх вновь смогожить во всей своей красе. Юпитер, Демиург, разгневанный преступлением Титанов, убил их молнией. Пепел их был использован для создания человеческой расы. А в нем содержались частицы Вакха, съеденного Титанами. Таким образом, повседневная жизнь обычного человекасодержит в себе частицу жизни Вакха.

Поэтой причине греки возражали против самоубийства. Тот, кто пытается убить себя, поднимает руку на природу Вакха в себе самом, и, поскольку тело человека косвенно является гробницей бога, его следует беречь с величайшей тщательностью.

Вакх (Дионис) представляет рациональную душу низшего мира. Он повелитель Титанов, устроитель земных сфер. Пифагорейцы называли его Титанической Монадой. Таким образом, Вакх является все включающей идеей Титанических сфер, а Титаны, или Боги фрагментов, - активнымиагентами, с помощью которых универсальная субстанция приобретает те формы, которые предписаны идеей. Вакхическое состояние означает единство рациональной души в процессе самопознания, а титаническое состояние - разбросанность рациональной души, которая, будучи рассредоточенной через творение, теряет осознание своей сущностной особенности. Зеркало, в которое смотрится Вакх (Титаны во время его умерщвления заставляли Вакха смотреться в зеркало) и которое стало причиной его падения в море иллюзий, - этонизший мир, сделанный Титанами. Вакх (земная рациональная душа), видя свое изображение, принимает его за свое подобие и одушевляет его. То есть рациональная идея одушевляет отражение - иррациональную Вселенную. Одушевлением отражения достигается и его похожестьна оригинал, то есть рациональность отражения. Следовательно, древние говорят, что человек познает богов не логикой, не разумом, а скорее реализацией присутствия богов внутри себя.

После того как Вакх посмотрелся в зеркало и последовал за своим отражением в материю, рациональная душа мира разбивается на фрагменты и распределяется Титанами по земным сферам, сутью коих она и становится, но сердце, или источник, они не в силах рассеять. Титаны взяли расчлененнoe тело Вакха и сварили его в воде - символ погружения в материальную Вселенную, что представляет воплощение вакхического принципа в форму. Куски были затем поджарены, что означает выделение духовного из формы.

Когда Юпитер, отец Вакха и Демиург Вселенной, увидел, что Титаны безнадежно вовлечены в рассредоточение божественной, или рациональной, идеи рассеиванием членов тела в нижнем мире, он сверг Титанов для того, чтобы божественная идея не исчезла полностью. Из пепла Титанов он создал человечество, чья цель состоит в возвращении и освобождении вакхической идеи, или рациональной души, от ее воплощения Титанами. Юпитер, Демиург, будучи творцом материальной Вселенной, является третьим лицом Творящей Триады и, следовательно, Богом Смерти, потому что смерть существует только в низших сферах, где он правит. Рассеяние уже было сделано, и собирание должно было произойти в высших сферах формы или разума. Молния в руках Юпитера есть символ расчленения, эти молнии открывают цель смерти, которая состоит в освобождении души от власти иррациональной природы.

Человек есть сложное творение, поскольку его части состоят из фрагментов Титанов, а его высшая природа - из священной бессмертной плоти (жизни) Вакха. Следовательно, человек может вести как титаническое (иррациональное), так и рациональное (Вакхическое) существование. Титаны Гесиода, которых было двенадцать, вероятно, аналогичны знакам Зодиака, в то время как Титаны, убившие Вакха и расчленившие его тело, представляют собой зодиакальные силы, возмутившие собственную природу за счет вмешательства в дела материи. Таким образом, Вакх представляет собой расчлененное знаками Зодиака солнце, из тела которого сделана Вселенная. Когда из этого тела были созданы земные формы, чувство целостности было утрачено и возобладало чувство разъединения. Сердце Вакха, спасенноеПалладой, или Минервой, было извлечено из четырех элементов, символизируемых его расчлененным телом, и помещено в эфир. Сердце Вакха есть бессмертный центр рациональной души. После того как рациональная душа распределилась между людьми, были учреждены ВакхическиеМистерии для устранения иррациональной титанической природы. Этот процесс состоял в поднятии души и достижении единства. Различные части Вакха были собраны с разных уголков Земли. Когда будут собраны все рациональные части, Вакх воскреснет.

Мэнли П. Холл Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии.

Часть третья

Дионисийские Мистерии

Дионисийские ритуалы были похожи на вакхические, и многие рассматривали этих двух богов как одно божество. Статуи Диониса несли также и на Элевсинских Мистериях, особенно на Малых. Вакх, представляя душу земных сфер, имел огромное число форм и образов, Дионис, возможно, был его солнечным аспектом.

Дионисийские Архитекторы составляли тайное секретное общество, в принципах и доктринах которого много масонского. Они были организацией строителей, обладающих секретным знанием соотношений между земными и небесными науками архитектоники. Они были использованыцарем Соломоном для строительства его храма, хотя не были евреями и не поклонялись еврейскому Богу, будучи последователями Вакха и Диониса. Эти архитекторы возвели многие древние сооружения. Они обладали секретным языком и системой маркировки камней. У них были ежегодные встречи и празднества. Точная природа их доктрин неизвестна. Считается, что Хирам Абифф был основателем этого общества.

Мэнли П. Холл Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии.

Часть четвертая

Ритуалы Сабазия

Ритуалы Сабазия были очень похожи на ритуалы Вакха, и многие полагают, что два этих божества на самом деле тождественны. Вакх родился в Сабазии, или Саваофе, и эти имена часто сопутствуют ему.

Мистерии Сабазия совершались ночью, и ритуал включал проползание змеи по обнаженной груди испытуемого. Клемент Александрийский пишет: "Мистерии Сабазия характерны фразой "божество, скользящее по груди"".

Золотая змея была символом Сабазия, потому что это божество представляло ежегодное обновление мира солнечными силами. Евреи заимствовали слово Саваоф из этих Мистерий и приняли его как одно из обращений к своему Верховному Богу.

Втечение некоторого времени Мистерии Сабазия праздновались в Риме, где его культ получил много приверженцев и позднее повлиял на символизм христианства.

Мэнли П. Холл Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии.

Часть четвертая

Кабирские Мистерии Самофракии

Кабирские Мистерии Самофракии были по своей известности в древнем мире почти равны Элевсинским Мистериям. Геродот говорил, что самофракийцы приняли свои доктрины от пелагианцев, особенно в том, что касается Меркурия. Мало что известно о ритуалах Кабиров, потомучто они проводились в исключительной секретности. Некоторые полагали, что Кабиров было семь, и говорили о них как о "Семи Духах огня перед троном Сатурна". Другие считали Кабиров семью звездными странниками, которых позднее назвали планетами.

Вто время как с Кабирскими Мистериями ассоциируется большое количество божеств, ритуальные драмы концентрируются вокруг четырех братьев. Трое из них - Ахиерос, Ахиохерсус и Ахиохерса - нападают и убивают четвертого - Кашмала (или Кадмиллия). Дионисидор, однако, отождествляет Ахиероса с Деметрой, Ахиохерсуса с Плутоном, Ахиохерса - с Персефоной и Кашмала - с Гермесом. Александр Уайлдер замечает, что в самофракийский ритуал "Кадмиллий включает фиванского бога змеи, Кадма, Тота египтян, Гермеса греков, Эмефа, Эскулапа александрийцев и финикийцев". Здесь опять повторение истории об Осирисе, Вакхе, Адонисе, Бальдере и Хираме Абиффе. В Самофракийские Мистерии также включалось поклонение Атису и Кибеле. В ритуалах Кабиров можно проследить культ соснового дерева, посвященногоАтису. Там оно расщеплялось так, чтобы образовался крест, и затем срубалось в честь убитого бога, чье тело было обнаружено у подножия дерева.

"Если вы хотите узнать что-нибудь об оргиях Корибантов, - писал Клемент, - тогда знайте, что, убив своего третьего брата, они покрывают голову убитого пурпурной тканью, возлагают на нее корону, воздевают ее на острие копья, несут и хоронят под Олимпом. Короче, эти Мистерии есть убийство и похороны (этот доникейский Отец в своих усилиях лишить славы языческие обряды, кажется, игнорирует тот факт, что подобно Кабирским Мистериям, где есть мученик, Иисус тоже был предан, подвержен пыткам и, наконец, убит! -М.П.Х.). И жрецы этих ритуалов, которые назывались царями обрядов, придавали особую странность трагическому событию, запрещая подавать к столу петрушку с корнями, потому что полагали, что она произросла из крови Корибантов; точно так же женщины, празднующие Фесмофорий, не ели гранаты, потому что, если они падали на землю, то могли рассматриваться как капли крови Диониса. Этих Корибантов также называли Кабирами, и сами церемонии назывались Кабирскими Мистериями".

Кабирские Мистерии разделялись на три части,

•       в первой из которых праздновалась смерть Кашмала от руки его трех братьев;

•       вторая - обнаружение его изуродованного тела, части которого нужно было найти и собрать вместе,

•       и третья, сопровождаемая всеобщей радостью и счастьем, - его воскрешение и, как следствие, спасение мира.

Храм Кабиров в Самофракии вмещал в себя большое число любопытных божеств, многие из которых из-за их неправильных форм принимались за стихии Природы, возможно, за Вакхических Титанов. Дети принимали участие в Кабирских Мистериях с такой же серьезностью, каки взрослые, а преступники, сумевшие добраться до места священнодействия, освобождались от преследования. Самофракийские ритуалы частично были связаны с навигацией; Диоскуры - Кастор и Поллукс, боги навигации, были среди тех божеств, которым поклонялись в Мистериях. Экспедиция аргонавтов, послушавшись совета Орфея, остановилась на острове Самофракия для того, чтобы члены экспедиции были инициированы в Мистерии.

Геродот пишет, что, когда Камбис потел в храм Кабиров, он не мог удержаться от веселья. Перед ним была фигура мужчины, стоявшая нормально, и фигура женщины напротив него, но стоявшая на голове. Если бы Камбис был знаком с принципами божественной астрономии, он тогда бы понял, что перед ним ключ к универсальному равновесию. "Я спрашиваю, - говорил Вольтер, - кто были эти жрецы, эти священные масоны, которые праздновали древние Мистерии Самофракии, и откуда пришли они и их боги Кабиры?" (см. "Энциклопедию масонства" Макки). Клемент говорил о Мистериях Кабиров как о "священной мистерии убийства брата его братьями", и что "кабирская смерть" была одним из секретных символов античности. Таким образом, аллегория Себяубийства не-собой проходит через религиозный мистицизмвсех народов. Философская смерть и философское воскрешение есть Малая и Великая Мистерии.

Любопытным аспектом мифа об умирающем боге является Висельник. Наиболее важным примером этой концепции могут служить ритуалы Одина, где Один вешается на девять суток на ветке Мирового Дерева и пронзает себя в бок священным копьем. В результате этой великой жертвы Один, подвешенный над глубинами Нифл-хейма, открыл через медитацию руны или алфавит, посредством которого летописи его народа были сохранены. Имея в виду его замечательный опыт, Один иногда показывается сидящим на виселице-дереве. Это божество сталопатроном всех тех, кто угодил в петлю. Эзотерически Висельник есть человеческий дух, висящий на идущей с неба единственной нити. Мудрость, а не смерть является вознаграждением за добровольную жертву, при которой человеческая душа, подвешенная в мире иллюзиии размышляющая о своей нереальности, вознаграждается достижением самореализации.

Из рассмотрения всех этих древних секретных ритуалов становится очевидным, что мистерия умирающего бога была универсальной для просвещенных и почитаемых приверженцев священного учения. Эта мистерия продолжилась в христианстве в распятии и смерти Богочеловека- Иисуса Христа. Важность этой мировой трагедии и ее действующее лицо -Универсальный Мученик - должны быть открыты заново, если христианство хочет достичь высот, которых достигло оно в дни своего философского господства. Миф об умирающем боге является ключомк универсальному и индивидуальному искуплению и возрождению, и те, кто не понимает истинной природы этой высшей аллегории, не могут считать себя ни мудрыми, ни религиозными людьми.

Один из первых религиозных символов, в зародыше которого заключено все, что когда-либо будет создано.

Яйцо использовали как идеограмму для обозначения эмбриона.

Вместилище всего сущего, яйцо содержит в себе зародыши жизни и движения, хотя и не обладает ни тем, ни другим; оно символизирует хаос, заключающий в себе семена всех вещей, которые остаются бесплодными до тех пор, пока Создатель не оплодотворит их своим дыханием, освободив тем самым от пут инертной материи.

Это Мировое Яйцо представляли в виде сферы, окружающей Землю, где и зародилась вселенская жизнь.

Непременный атрибут празднеств в честь весеннего и осеннего равноденствий. Прохождение солнца через эту фазу своего цикла считалось первопричиной и началом рождения всего сущего: в Ливии, Шотландии, Франции в этот день с вершины холма сбрасывали яйца, окрашенныев красный цвет (цвет жизни). Этот обычай, в свою очередь, произошел от ритуального жертвоприношения 25 марта, в день весеннего равноденствия, во время которого жрецы культа Митры разбрызгивали кровь жертвенного буйвола или быка,— позже ее заменила кровьагнца.

А яйцо, окрашенное в принятый в оккультных учениях цвет Солнца, символизирует весну Жизни и оплодотворяющую силу в их величайшей мощи.

Во многих космогонических учениях важную роль играет Космическое Яйцо. Зародыш всех явлений, а значит, и Вселенной, заключен в пещере; скорлупа яйца есть пространственные границы мира, а находящийся внутри зародыш (Золотой Эмбрион в Ведах) — символ неиссякаемогодинамизма жизни в природе.

Иногда Космическое Яйцо раскалывается, и на свет появляется некое божественное существо, олицетворяющее собой антропоморфную жизнетворящую силу, демиурга, Всемогущего Живого, как его называет Каббала.

Божественное Яйцо заключает в себе гармоническую архитектуру мира. Небесный свод — это скорлупа, вода — белок, огонь — желток. Съедая яйцо, мы впитываем вместе с ним целый космос. Яичный желток сравнивали также с Солнцем, плавающим на эфирной поверхности небесногосвода.

Рождение Мира из яйца, — это своеобразная мифическая версия, которую мы найдем во всем Древнем Мире — от Галлии до Японии, от Карфагена до Индонезии… Яйцо мира возникло из Хаоса, из небытия — как первичная основа возникновения раздельных частей неба и земли, воды и огня, гор и низин…

Как знак возрождения и воскресения, яйцо знаменовало собой победу Весны и Солнца в борьбе против зимы и ночи. Яйца находили в захоронениях доисторического периода — возможно, что хрупкая, но неуничтожимая скорлупа символизировала для наших пращуров бессмертиедуши… Яйцо находили в древнеегипетских захоронениях и в римских катакомбах, их приносили в жертву богам галлы и германцы.

В древних религиях Ближнего Востока символ творения, который стал прочно ассоциироваться с весенними праздниками обновления и возрождения и через это впоследствии с Пасхой.

В символизме Индии, Египта, Китая и Греции Космическое Яйцо, зародыш вселенной, внезапно взрывается. Будучи единым целым, оно, тем не менее, содержит все сущее и все потенциальные возможности в пространстве, ограниченном скорлупой. Изображения яйца как началамира найдены в Египте, Финикии, Индии, Китае, Японии, Греции, Центральной Америке, на островах Фиджи и в Финляндии. Золотое яйцо символизирует Солнце.

Змей, окружающий яйцо, — это уроборос (см.).

Иносказательный смысл яйца предопределяется его многочисленными свойствами. Чаще всего оно белое, хрупкое, из него появляется новая жизнь, оно напоминает тестикулы (семенные яички). Возникновение мира из праяйца известно не только по орфическому мифу о творении, но и из полинезийских, японских, перуанских, индийских, финикийских, китайских, финских и славянских мифов о первоисточниках. Соответственно многие герои не были рождены, а вылупились из яиц, как, например, Правладыка (Южная Корея) и Кастор и ПоллуксДиоскуры (из яйца, снесенного Ледой, которую оплодотворил Зевс под видом лебедя). Потенциально заключенная в яйце способность порождать новую жизнь ассоциируется с жизненной энергией, вследствие чего яйцо как символ играет видную роль в знахарстве и в культахплодородия. Яйцо применяется в погребальных обрядах как снедь, укрепляющая покойника на его пути в потусторонний мир. Солнце и Луна также часто ассоциируются с золотым и серебряным небесными яйцами. Вообще в яйце усматривается символ праизначального зародыша, из которого затем возникает мир. Как образная аллегория целостности, заключенной в оболочку скорлупы, яйцо олицетворяет первоначало предустановленного творения. Яйцо — предмет разнообразной символики, например, пасхальное яйцо — символ весны, признаквосстающего от спячки к плодородию естества и аналогия указанного выше воскресения из мертвых.

Немногие из простых природных объектов имеют такое же очевидное, но все же глубокое значение. Огромно количество мифов и преданий, в которых фигурирует яйцо. Во многих мифах о сотворении мира, от Египта и Индии до Азии и Океании, космическое яйцо (иногда принесенноезмеей, но чаще отложенное в океан гигантской птицей) придает форму хаосу, из него вылупляется солнце (золотой желток), разделенные небо и земля и возникает жизнь во всех ее формах, естественных и сверхъестественных. Миф о рождении мира легко преображаетсяв символику возрождения. Ассоциирующееся с надеждой на приход весны

Символика сотворения мира усилена формой яйца и сексуальной противоречивостью его содержания.

В фольклоре всего мира яйцо — добрый знак, символизирующий удачу, богатство и здоровье. Волшебные серебряные и золотые яйца считались амулетами, защищающими от дракона.

Основныезначения:

Происхождение, бытие, совершенный микрокосм, универсальный символ тайны сотворения мира, возникновения жизни в первоначальной пустоте.

•       потенциальная жизнь,

•       начало сознательной жизни, становление

•       плодородия и вечности

•       первозданный Хаос, некий зародыш Вселенной, саму Вселенную, Солнце; Землю (эллипс с представляемым внутри крестом); жизненную силу, плодовитость; воскресение из мертвых, возрождение, бессмертие; Троицу (желток, белок, скорлупа), Солнце в эфире под сводаминеба; спасение; возвращение весны, Рождество…

•       соединяет в себе символику безопасности, начинания, дома, гнезда, раковины, с воображаемым птенцом, которому еще предстоит стучать клювиком в скорлупу изнутри, чтобы выйти наружу, в Жизнь.

•       начало.

•       воскресение из мертвых.

•       вещь малой ценности.

•       вещь ценная.

•       Два яйца — тождество.

•       Символика яйца выражается и в таких символических вещах, как шарик из навоза, скатанный жуком-скарабеем; как ступа, прикрывающая буддийские реликвии в Индии, Тибете, в Монголии… Как раковина, пещера…

•       символизирует жизненное начало; недифференцированную целостность, потенциальность; зародыш всех творений; первоначальный материнский мир хаоса; Великий Круг, содержащий вселенную; скрытый исток и тайну существования; космическое время и пространство; начало; материнскую утробу; прародителей; совершенное состояние единства противоположностей; органическую материю в ее инертном состоянии; воскресение; надежду.

Основные символы:

• мировое яйцо — круглая арена в древних храмах

КосмическоеЯйцо (может изображаться также в виде сферы)  

Африка

в Конго желток считают женским сердцем, белок — мужским семенем

В представлениях народности агни Берега Слоновой Кости яйцо связано с понятиями собственности и интимной близости и символизирует семью и ее единство.

Оно единственное в своем роде, и жизнь, содержащаяся в нем, совершенна, защищена и неуязвима для любого смертельного микроба^. Подобно ему, семья живет под опекой покровительствующих ей богов и различных лекарств профилактического и защитного действия, которыеприобретают родители.

Древний Восток

В шумеро-семитской мифологии Космическое Яйцо осуществило сотворение мира.

Египет

древнеегипетский бог плодородия Осирис, запрещавший есть яйца

Как вместилище зарождающейся жизни яйцо играет большую роль в представлении о начале мира. Согласно древнему мифу, первый бог возник из яйца, которое лежало в болотных зарослях. В «Книге Мертвых» говорится о «спрятанном» яйце «великого болтуна», причем неясно, о каком боге идет речь (возможно, это был бог земли Геб, а может быть, Амон).

Популярными были амулеты в форме яйца, с помощью которых люди хотели владеть силой находящегося в нем прабога. Такие амулеты давали умершим. Многозначительным является название внутреннего заключающего мумию гроба — «яйцо», в котором ждут входа в потусторонниймир.

Для древних египтян бог Пта был Отцом-Создателем, Великим Искусником. Здесь он изображен за гончарным кругом за изготовлением мирового яйца, содержащего его собственный дух. Далее он создал яйцо Солнца и яйцо Луны.

У египтян Космическое Яйцо, из которого вылупился бог Солнца-Ра, снесла Гусыня Нила: «Оно растет, и я расту; оно живет, и я живу». (Книга Мертвых). Змей Кнеф также произвел Космическое Яйцо изо рта, символизирующего Логос.

Яйцо Осириса, вместилище добра и зла, содержало в себе 12 белых пирамид, символов блага, и 12 черных пирамид, знаков несчастья, помещенных туда Тифоном.

В древнеегипетской Книге мертвых Космическое Яйцо именуется Сияющим Яйцом, снесенным небесной гусыней и высиженным ею на Востоке, и символизирует равноправное единство микрокосма и макрокосма в постоянно изменяющихся формах. Эта идея сходна с представлениямикитайцев о инь и ян, чье постоянное движение порождает Дао,— в индуизме Сансара.

египтяне считали его сутью всего живого

Античность

бог плодородия и весеннего возрождения природы Дионис, изображавшийся с яйцом

по орфическому мифу о творении (чернокрылая ночь, соблазненная ветром, порождает яйцо, из которого вылупился Эрот (Фанес)

Согласно одной из версий известного древнегреческого мифа, Елена Троянская появилась из яйца, которое упало с Луны. В другом варианте, Леда, царица Спарты, родила два яйца, после того как в течение ночи она вступила в связь сначала с Зевсом, принявшим обликлебедя, а затем со своим мужем, простым смертным; из одного яйца появились Полидевк и Елена, из другого — Кастор и Клитемнестра.

В Греческом орфизме яйцо есть тайна жизни, творение, воскресение; оно окружено уроборосом. Диоскуры, рожденные из яйца Зевсом и Ледой, носят две половинки яйца как шапочки. Иногда яйцо изображается содержащим четыре элемента.

В гробницах Беотии были найдены статуэтки бога Диониса, держащего в ладони яйцо — как некое обещание возврата к жизни.

Яйцо Света в средиземноморских мифах это обычно небосвод, состоящий из семи сфер. Согласно мифу древних пелазгов, богиня Эвринома возникла из Хаоса, отделила море от неба, одиноко танцуя на волнах; великий Змей Офион, появившись из Северного ветра, оплодотворилее. Эвриона затем обрела ипостась голубки, снесла Яйцо Мира; Офион проплыл вокруг него семь раз, после чего яйцо треснуло пополам, из него высыпалось все, что ныне существует: Солнце, Луна, звезды, планеты, Земля, животные, растения и люди.

Яйцо как эмблема начала начал уже в античные времена продолжало связываться с мифической генеалогией Света. В греческом мифе Леда, дочь царя Цестия из Этолии, жена царя Спарты Тиндарея, отдалась Зевсу, который был в образе лебедя. Затем она снесла яйцо, из которого «вылупились» братья Диоскуры и Елена Троянская, названная потом Прекрасной.

Северная традиция

для друидских жрецов они также были священной запрещенной пищей

У друидов Космическое Яйцо — это «яйцо змеи», символизируемое окаменелым морским ежом.

кельты считали его сутью всего живого (друиды даже носили на шее символическое хрустальное яйцо)

Европа

не следует приносить яйца в дом (или выносить) до захода солнца; после того, как яйцо съедено, нужно тщательным образом собрать скорлупу, чтобы она не попала в руки колдуньям.

Славяне

— по народным представлениям, начало всех начал, средоточие жизненной силы; символ возрождения и плодовитости. Мотив преодоления смерти через заключенную в Я. жизнь отражается в таких загадках о Я., как: «Живое родит мертвое, а мертвое родит живое». Оппозиция«жизнь — смерть» или «бессмертие — смертность» отмечена в славянских волшебных сказках о Кощее, смерть которого заключена в Я. Чудо воскрешения распятого Христа описывается в народных поговорках через символику зарождающейся в Я. жизни: «Христос воссталживым из гроба так же, как цыпленок вылупился из яйца» (пол.). В космогонических поверьях (преимущественно южнославянских) Я. выступало прообразом мира. В болгарских и сербских загадках и детском фольклоре солнце изображается как «Божье яйцо», звезды — как«яйца, снесенные небесной курицей», а звездное небо — как «решето, полное яиц». В апокрифических легендах весь мир представлялся в виде огромного Я., скорлупа которого — это небо, пленка — облака, белок — вода, а желток — земля. Символика возрождения определилаиспользование Я. в погребально-поминальных обрядах: при похоронах куриное Я. (или его модель — деревянное, глиняное Я.) вкладывали в руки умершему, клали в гроб, бросали в могилу, закапывали в землю и т. п. Сходное значение приписывалось и пасхальнымЯ. Согласно западнославянским преданиям, узнав о воскресении Христа, Мария увидела чудо: яйца, хранившиеся в ее доме, стали красного цвета; она раздала их апостолам как доказательство воскресения Христа, однако «крашенки» в их руках превратились в птиц и улетели, символизируя воскресение Христа и вознесение его на небо. Окрашенные и освященные в церкви пасхальные Я. служили главной ритуальной пищей, а также использовались в земледельческой и скотоводческой магии либо как надежное лечебное средство: их клалив посевное зерно, закапывали в поле, бросали в первую борозду; подбрасывали вверх при посеве льна и конопли, разбрасывали скорлупу в огороде для урожая. На Пасху люди обменивались друг с другом крашеными яйцами; одаривали ими односельчан и участников ритуальныхобходов; раздавали нищим, относили на кладбище и т. п. У русских широкое распространение получил обычай «катать яйца»: всю пасхальную неделю молодежь устраивала забаву, скатывая на землю с возвышения крашеные Я. Так же катали пасхальные Я. по могиламумерших родственников, когда ходили с ними «христосоваться». В русских церковных поучениях XVII в. упоминается запрет на Пасху «биться яйцами». Этот обычай долгое время сохранялся у восточных славян. Обычно не красили Я. в тех домах, где в течение годаслучилась смерть одного из членов семьи (или красили их в зеленый, в черный цвет). Иногда в подобных случаях хозяева не решались красить Я. в собственном доме, но ходили для этого к соседям. Если же за истекший год семья похоронила хозяина дома, то к Пасхевовсе не красили яиц. Пасхальные Я. сохраняли в доме в течение всего года как магическое средство: с таким Я. в руках обегали горящее строение и затем бросали в огонь, чтобы остановить пожар (в.-слав.); его брали с собой в лес, когда искали пропавшую корову(рус.,ярослав.); девушки для красоты и здоровья умывались водой, в которую опускали красное Я. (в.-слав., з.-слав.); скорлупу от пасхальных Я. закапывали в муравейник, чтобы куры хорошо неслись (серб.). Часто Я. выступало в роли оберега и средства, отгонявшегозло: его подкладывали под порог хлева, вынуждая скотину переступить через него, чтобы ведьма не смогла ей навредить (в.-слав.); помещали в колыбель новорожденного как защиту от вредоносного духа богинки (пол.); закапывали в поле против сорняков иот порчи (з.-слав.); перебрасывали Я,, снесенное черной курицей в Зеленый четверг, через крышу дома для защиты от молнии и пожара (чеш.). Первое окрашенное на Пасху Я. сербы называли «сторож», «охранитель дома» и считали одним из наиболее действенных оберегов: держа такое Я. в руках, хозяева махали им в сторону приближающейся градовой тучи, чтобы та свернула в сторону от села и не повредила бы посевам. Использование Я. в народной магии определялось такими его свойствами, как круглая форма, наполненность содержимым, белый цвет, скрытый в Я. зародыш будущей жизни и т. п. Например, при первом выгоне скота хозяйка катала яйцом по хребту лошади и говорила: «Как яичко гладко и кругло, так моя лошадушка будь и гладка и сыта!»; для белизны лица девушки гладили яйцомпо щекам; чтобы лен уродился чистым, без сорняков, в посевное зерно клали некрашеные Я. Особое значение придавалось первому Я., снесенному молодой курицей: его использовали для гаданий; с ним пастух обходил вокруг стада, чтобы волки не задрали скотину; закапывалив основание строящегося дома; предназначали в жертву домашним или лесным духам и т. п. Чудодейственные и демонические свойства приписывались так называемому петушиному яйцу (то есть Я. без желтка или куриному Я. необычно малого размера). Считалось, что из такого Я. можно было вырастить духа, способного обогатить своего хозяина (см. Дух-обогатитель). Из Я., снесенного во дворе курицей и не обнаруженного хозяевами, через определенное время рождается мифический змей. В мотивах заговоров и сказок упоминаетсячудесное Я. (красное или золотое), которое не разбивается при падении.

Китай

В Китае яйцо — символ целостности; желток означает Небеса, а белок — Землю. При сотворении мира Космическое Яйцо разбилось и его половинки образовали землю и небо.

Австралия и Океания

У народов Океании считалось, что первый человек вылупился из птичьего яйца.

Иран

В иранской мифологии это символ творения, жизненного начало. В зороастризме считалось, что Небо было создано в виде металлического сияющего яйца.

Индуизм

В индуистской мифологии Космическое Древо растет из золотого яйца, которое произвел на свет Брахма.

В индуизме Космическое яйцо снесла божественная птица на изначальные воды. Из золотого яйца выпрыгнул Брахма, а две полвинки образовали Небо и Землю: «Это великое яйцо, состоящее из элементов и покоящееся на водах, было прекрасным естественным пристанищем Вишну, и здесь-то Вишну… приобрел образ ощутимый, воспринимаемый чувствами… В яйце этом были континенты и моря, планеты и части вселенной, и боги, и демоны и человечество» (Вишну Пурана). Космическое Яйцо соответствует яйцу Брахмы и подразделяется на три части: область чувств, небеса, и бесформенный мир. Яйцо, кроме того, означает йони. Иногда изображают Космическое Древо растущим из Космического Яйца, плавающего по водам хаоса.

у индусов из Золотого Яйца выходит Брахма

Буддизм

В Непале купола буддийских храмов представляют собой космическое яйцо.

В буддизме скорлупа яйца — это «скорлупа невежества»: Пробить ее — значит родиться второй раз и достичь просветления, преодолеть время и пространство.

Иудаизм

В иудейской традиции еда во время праздника Седдер — яйцо, символ надежды; также яйцо обычно первая еда, которую предлагают на еврейских поминках.

В еврейской традиции печеное яйцо (иврит: betzah) обязательно подается на пасхальный стол — «седер», как символ жертв, приносившихся в иерусалимском храме в честь наступления весны.

Христианство

В христианском ареале яйцо употребляется для сравнения воскресшего (восставшего из гроба) Христа с птенцом, проклюнувшимся из скорлупы; белый цвет скорлупы символизирует чистоту и совершенство.

в пасхальных церемониях оно является символом возрождения. Белоснежная чистота скорлупы, тайна, скрытая под ней, привносили и другие дополнительные значения в символику яйца, что отразилось, например, в алтаре работы Пьетро делла Франчески «Мадонна с младенцем» (1450), в котором яйцо символизирует непорочное зачатие. Связь яйца и непорочного зачатия отразилась и в фольклорных представлениях, что страусиные яйца появляются сами по себе. Таинство причащения имеет продолжение в традиции поедания яиц по окончанииВеликого поста.

В христианстве означает воскресение, восстановление, вторичное творение, надежду.

Страусиное либо большое фарфоровое яйцо, которое вешают в храмах, коптских церквах и мечетях, олицетворяет творение, жизнь и воскресение и как символ, обладающий этим значением, иногда появляется в захоронениях. В христианстве оно может означать непорочное рождение.

Принятое христианством, как символ воскресения Иисуса, яйцо стало своеобразным посланием из глубин прошлого, и дошло до нас в виде пасхальных «писанок» и «крашенок».

Яйцо — символ надежды и воскрешения. Это символическое значение связано с тем, что из яйца вылупляется птенец.

Отсюда и ведёт свое происхождение современное пасхальное яйцо, напоминающее о возрождении небесного быка, то есть Весеннего Солнца, сам же праздник Пасхи посвящен воскресению Христа.

Ислам

Страусиное либо большое фарфоровое яйцо, которое вешают в храмах, коптских церквах и мечетях, олицетворяет творение, жизнь и воскресение и как символ, обладающий этим значением, иногда появляется в захоронениях. В христианстве оно может означать непорочное рождение.

Алхимия

В образном мире алхимиков «философское яйцо» — это становящееся философским камнем правещество, несущее в себе все предпосылки чудесной производительной энергии, в особенности вожделенного золота, на что указывает желток.

Алхимики перенесли идею о космическом яйце на форму своих реторт, символизирующих преображение обычных веществ в золото и серебро (желток и белок).

В алхимии из яйца вырастает белый цветок (серебро), красный цветок (золото), и синий цветок (цветок мудрецов). Яйцо является также запечатанным герметическим сосудом, где совершается «Великий Опыт». Философское яйцо символизирует творение.

Яйцо в философии алхимиков, в которой главное место занимает изменение металлов, их трансформация, называется «Армянским камнем», а также «мозговым», «эфирным», «египетским» образом Света, символом первичной материи, в которой соединены материя и мысль.

Подобно Космическому Яйцу, Философское Яйцо — это первичная материя, заключенная в печи алхимика, из которой вылупляется философский камень (его называли цыпленком), что символизирует акт творения и плодородие.

Магия

По народным представлениям о магии и чародействе, яйца в целом ряде случаев закапывают, хоронят, упрятывают с исполнением различных ритуалов и условий; при этом учитывается такое качество, как хрупкость (злые духи остерегаются повредить яйца и поэтому проявляютосторожность). В народном быту австрийцев яйцо, отложенное в страстной четверг, а потом заговоренное («яйцо отпущения»), закапывается как бы вместе с болезнью. А чтобы предохранить дом от удара молнии, яйцо следует перебросить через крышу дома и в местепадения закопать.

Яйцо, заполненное шафраном, — средневековое лекарство против морового поветрия.

Гадания

В гадании по снам: разбитое яйцо — сплетня, невезение; красное яйцо — изобилие; целое яйцо — доброе известие; яичница — неудача.

Яйцо, увиденное во сне, символизирует развитие с опорой на собственные силы, наличие резервов на будущее, такой сон имеет положительное значение.

Масонство

Аналог Философского Яйца в обрядах франкмасонства — Кабинет раздумья*, куда заводят новичка в ходе ритуала посвящения: там он умирает для своего прошлого и возрождается для самого себя.

•       У русских масонов эта комната называется «темной храминой».— // Энциклопедия оккультизма.— М.: АВЕРС, 1992. Т.1. С. 13.— Примеч. перев.

Искусство

Это христианский символ Воскресения, см. НАТЮРМОРТ. Яйцо страуса символизирует девственное рождение; согласно бестиариям, страус выкапывает ямку для яйца, засыпает его песком и оставляет, чтобы детеныш вылупился из него сам по себе (Пьеро делла Франческа, алтарь, Галерея Брера, Милан). Два младенца, вылупляющихся из яйца, см. ЛЕДА.

Ad vocem

«Яйцо золотое» — в переносном смысле большая корысть. В басне Эзопа владелец гусыни, несшей золотые яйца, убил птицу, рассчитывая сразу получить много золота, но нашел внутри нее только обычные внутренности. Лафонтен в своих баснях, являющихся обработкой басенЭзопа, сменил гусыню на курицу. Средневековое присловье: «Умерла уже курица, несшая золотые яйца».

«Носиться, как курица с яйцом» — синоним трескотни и шума вокруг нестоящего предмета, дела. В романе Дж. Свифта (1726 г.) «Путешествия Гулливера», государства Лилипутия и Блефуску затеяли войну из-за того, что не могли договориться: с какого конца следует разбиватьяйца перед едой (имелись в виду постоянные в то время конфликты и войны между Англией и Францией).

Французская поговорка: «Mettre tons ses oeufs dans un meme panier», то есть «положить все яйца в одну кошелку». Обходиться с кем-нибудь, как с яйцом, то есть предельно осторожно, деликатно.

Присловье: «Яйцо курицу не учит».

Яйцо связано и с философскими проблемами. Например: что появилось первым — яйцо или курица? Или: можно ли поставить яйцо торчком на ровном месте? Старое испанское народное предание повествует о некоем глупом Хосе, который просто напросто надломил скорлупу яйца, и поставил его торчком. Хотя был абсолютно неграмотным. Этот анекдот трансформировался в книге Вазария о Бруннелеске, который в 1550 году монтировал купол собора во Флоренции, а затем, 15 лет спустя, в рассказе историка Бенцони о Колумбе. Так появилсятермин: «Колумбово яйцо» — о простом и остроумном решении сложной проблемы.

«Non tarn ovo ovum simile» лат., то есть похожи друг на друга, как два яйца.

«Кукушкино яйцо» — подкидыш, выродок.

Гораций в своем произведении: «Поэтическое искусство» славит Гомера именно за то, что поэт начал «Илиаду» от яйца Леды (или Немезиды), прослеживая цепь причин и следствий, касаясь самой основы всех последующих событий (лат. in media res), до «гнева Ахилла», который и стал поворотным пунктом в Троянской войне.

Горацию, в сущности, вторят латинские присловья, которые давным-давно стали афоризмами. Например,

«ab ovo isque ad mala», то есть от яйца до яблока; от закуски до десерта; от начала до конца… Или: «Опте vivum ex ovo», то есть все вышло из яйца… Это высказывание приписывают английскому физиологу конца XVI, начала XVII веков Вильяму Гарвею.

Яйцо (алхимический символ). Разложение «философского яйца» праматерии огнем и мечом. М. Майер. Аталанта бегущая, 1618 г.

Первосоздателем яйца называют Пта; картины показывают бога, когда он лепит яйцо на глиняном круге.

Эзотерика

Орфическая религия

Мы воспринимаем орфизм как гностическое учение дохристианского происхождения. Согласно мифам, Орфей есть сын фракийского царя Эагра, божества реки, и музы Каллиопы. Его лира издавала столь чудесные звуки, что дикие звери выходили из леса и следовали за ним, скалы и деревья сдвигались со своих мест, чтобы послушать его игру. Общеизвестен миф о спуске Орфея в Аид за женой Эвридикой. Ниже мы приводим его: Об Орфее рассказывали, что, пытаясь вернуть на землю свою невесту Эвридику, погибшую от укуса змеи, он спускалсяв Преисподнюю. И даже там его лира творила чудеса: чудовища закрывали свои пасти, успокаивались злобные эринии, сам властитель Аида был покорен Орфеем. Он согласился отдать ему Эвридику, но с тем условием, чтобы певец шел впереди, не оглядываясь на нее. Но Орфей не мог преодолеть наплыва чувств и обернулся: Эвридика была увлечена в бездну, на этот раз навсегда. Безутешный, скитался певец по земле, не находя покоя. После окончательной утраты Эвридики влачил он жизнь в одиночестве, чураясь женщин. Некоторыеисточники даже утверждают, что он возлюбил юношей. Орфей участвовал в экспедиции Аргонавтов на Колхиду; при звуках его лиры море не шумело; двигавшиеся Симплегадские скалы застыли навеки. Также благодаря его игре был усыплен дракон стороживший в КолхидеЗолотое руно и благодаря этому смогли добыть его аргонавты. Согласно некоторым сказаниям Орфей был сыном Аполлона, его учеником и учредителем культа. Существует также и несколько версий смерти Орфея. Например, существует утверждение, что в итоге он умервсе атки от любви к Эвридике; его могилу показывали в Пиери, возле Пимлейского источника. По другой, более распространенной, он был растерзан менадами или за непочтение к культу Вакха или из ревности к памяти Эвридики. Овидий сообщает, что менады убив своимитирсами Орфея растерзали на клочки его тело и раскидали части по долине Гебра, а лиру и голову бросили в реку, которая вынесла останки певца в море и принесла к Лесбосу. Там она была помещена в расселине скал и изрекала пророчества, возведен жертвенникбыл. Видим мы в сем очевидный мифологический сюжет, явление Архетипа, это и убийство Бальдра, Осириса, Аттиса и говорящие головы Мимира или Брана. Среди орфиков бытовало предание, что Орфей был убит молнией Зевса за то, что открыл людям священные таинства. Орфей является создателем религии и провозвестником тайного учения/мистерий Диониса. Учение орфиков проводило обряды Дионисова культа в практическую жизнь, в связи с целями духовного очищения, аскетизма и освобождения от земной греховности. Орфики признаваливерховными силами Зевса, Персефону и Диониса Загрея. Праначало мира, Кронос, Эон, породило из себя Хаос и Эфир, от которых произошло Мировое Серебряное Яйцо. Когда яйцо лопнуло из него появился перворожденный бог Фанес, заключавший в себе семя всех богов. Из половинок яйца образовались Земля и Небо. Фанес был обоеполым и имел головы и атрибуты различных животных. От него произошла Ехидна или Ночь, а от нее – Уран и Гея. По Гесиоду дальнейшая теогония[1] доходит до Зевса. Овладевши престолом Зевс поглотилФанеса, после чего, заключив в себе всех вещей, произвел всех богов и мир. От Персефоны и Зевса родился Дионис Загрей, которому Зевс доверил управление миром. Титаны, враги Зевеса, растерзали Загрея, принявшего образ быка. Афина спасла сердце Загрея, принеслаего Зевсу, который поглотил его и вновь произвел Диониса от Семелы, возродив в нем Загрея. Призананное всеми орфиками это сказание связано с обрядом растеразния быка в Дионисовых ночных оргиях. В этом сказании выразилась идея, что единое из-за злогоначала (Титаны) раздроблено на множество вещей, но снова приведено к единому. Когда Дионис Загрей был возрожден, Титаны были уничтожены и из их праха был произведен человеческий род. С этих пор начинается мировой период. Так как человек создан из злого начала, то, чтобы вернуться к Божественному, часть которого в нем живет, он должен очиститься и пройти целый ряд подвигов очищения и воздержания. Об обязанностях, целях и судьбе человека ищущего очищения и говорит орфическое учение. Душа человека, находясь втеле, испытывает рабство; она пребывает в темнице и чтобы выйти из нее должна пройти длинный путь освобождения. Естественная смерть, перенеся на время душу из царства жизни в подземное царство, освобождает ее лишь на время. Душе надлежит пройти еще «долгийкруг необходимости» путем переселения в другое тело, чтобы наконец «освободиться от круга и отдышаться от зла». Это освобождение приносит Орфей и его вакхические посвящения; средством освобождения является орфическая жизнь, полная аскетизма и воздержанияот всего, что ведет к смерти и похоти. Существование по смерти проходит для посвященных в обществе богов, за вечными пиршествами, тогда как непосвященные пребывают в грязи, а хулители культа испытывают несказанные ужасы[2]. Для не успевших очиститься на землеесть еще возможность достигнуть очищения впоследствии, благодаря подвигам потомков, которые могут искупить грехи предков. По окончании временного заточения в подземном царстве душа поднимается к свету и входит в новое тело, чтобы продолжить путь освобождения, в таких переходах без конца – наказание грешным. Если, наконец, душа очистилась, она выходит из цепи земного бытия, что и является целью для всех человеческих жизней. Бессмертная душа, очистившись от греха, должна победить смерть, а так как на землепребывает царство смерти, то чистой душе суждено переселиться в царство богов – на луну и звезды. Посвященным возбранялось употреблять в пищу мясо, бобы (связывались с адскими Богами), носить иные одежды кроме белых; умерших оборачивали в покрывала из льна. Орфическая литература получила особое распространение в 3-4 вв. н.э., когда Язычество черпало в ней силы для борьбы с Христианством. Теперь рассмотрим чуть более подробно Теогонию и Космогонию Орфизма.

Вечное время

Орфей обозначает Высшую Причину как несказанную реальность, Хронос (Время). Это Время и с другими неизрекаемыми силами предшествовало Небу, Урану (Прокл). Как мы видим, Хронос приближает к имени Кроноса-Сатурна, и по предположению Прокла, который в некоем пассажеречет Боговдохновенные слова (Оракулы) характеризующие это божество (Кронос) как «Однажды Извне», Это может означать, что Хронос есть Бесконечная Длительность и Кронос Время Проявленное; хотя остается необьясненныем термин «Однажды Извне», находимыйв Халдейской Системе. Эти же положения находимы в других местах работ Прокла. Фило речет (Quad Mand. Incorr., p.952,b) «Время было, когда Космоса не было», Тимеем Локрийским это названо «Эоном, Нерожденным Временем». Это «Первый, Сверхсубстанциональный, неизрекаемыйпринцип». Соответственно, мы находим очевидные параллели с Эйн Соф Каббалы, Байтосом Гностиков, Тьмой Неведомой Египтян, Парабрахманом Вед и Кроносом Митраизма.

Эфир, Хаос, Ночь

Следующими пришли Эфир и хаос, дух-Материя, Предел и Бесконечность Платона, Пуруша-Пракрити. Орфей называл этот эфир Могучим Вихрем, Magna Vorago. Прокл говорит о Хаосе, «Последняя бесконечность, которой также ограничена Материя-Контейнер, поле и план идей» О нем «нет предела, нет основы, нет местоположения, но лишь чрезмерная Тьма». Се Мулапракрити Вед, и Эфир также названный первым Логосом, Эфир-Хаос стал вторым. «И сумрачная ночь охватила и скрыла все ниже Эфира, означая, что Ночь пришла первой.» Затем явилсяВосход Первого творения. В Бесконечном Времени, Хаосе, оплодотворенном вихрением Эфира, сформировалось

Космическое Яйцо

Прокл зовет этот Хаос «Туманом тьмы». «Се первый просвет Восхода Творения, и может быть сравнен со стадией «огненного тумана» в ощущаемой Вселенной. Посему автор Recognitions (X. vii.316) Речет нам: «Имевшие великую мудрость среди народов провозгласили, чтоХаос был первее всех вещей; в течение вечности дальше части стали тоньше и составили стороны и окончания, обретя образ и форму гигантского Яйца.» Перед этой стадией другие авторы подчеркивали, что Орфей декларировал, что первым существовал Хаос, вечный пустынныйи никем не созданный - не было ни света, ни тьмы, ни влаги, ни сухости, ни тепла, ни холода, но все перемешано. Согласно Апионы, Орфей уподоблял Хаос Яйцу в котором перемешаны все первичные элементы. Яйцо сие было порождено из бесконечности первичного. Первыми принципами были первичная материя врожденная с жизнью и определенный вихрь в вечном течении и неупорядоченном движении – из этого взошло упорядоченное течение и смешение эссенций, и каждая, что лучше всего подходила для возникновения жизни, потеклак центру Вселенной и окружающий дух проник внутрь, как пузырек в воде. Так возникло сферическое вместилище. А затем, оплодотворенное в себе божественным духом, обратилось в проявление – явившееся на периферии как яйцо. Прокл указывает, что сферическаяформа наиболее близка к объединению всех вещей. Этот образ/форма есть патернальная форма Вселенной и является тайным диакосмом (первичное или Интеллектуальное Творение). Подобная идея есть во многих древних религиях. Сие Космояйцо имеет аналогию с зародышевойклеткой из которой развивается человеческий или иной эмбрион. Также соотносится с «аурическим яйцом» человека о котором много писано и мало известно. Цвет этой ауры сильнейшая форма опалесценции. Дамасциус, ссылаясь на Орфея, сообщает, что яйцо было «серебряно-белым» «мать жемчуга» или «Облаков». А тут в связи с графическим символизмом яйца мы вкратце коснемся понятия Сосуда-Смешения или

Кратир (Чаша)

имеется в виду Чаша которой Божество души поило, чтобы они испили разума всех вещей. Прокл речет о некоторых таких чашах, что Платон в «Филебусе» сообщает о традиции Вулкановой Чаши (Кратира Огня) и Орфей знакомит с Чашей Диониса и классифицирует многие другие такие Чаши вокруг Солнечного Стола. То есть имеется в виду то, что различные сферы были каждая в своей Чаше, содержащей эссенцию Сфер или Яиц. Мы можем сравнить это с Чашею Анакреона и суфийских мистиков. Кратир назван источником или причиною Души. Есть Божественная Чаша Сверхчувственного мира и Чаша Материального Мира, что удовлетворяет высказыванию Гермеса «что верхе, то и внизу»

Фанес, Эрикепаус и Метис

Тройной Бог родившийся из яйца был назван Фанесом, а также Метисом и Эрикепаусом, три аспекта одной силы. Мистериальное яйцо распалось надвое и, соответственно, внешняя мембрана содержала диакосмическую эволюцию (точнее, два диакосма, или другими словами, верхняяполовина есть вместилище интеллектуального Космоса, а нижняя- Ощущаемый мир). Но Фанес председательствовал на Небесах (лежащих между) и помещенных на высоте высших гор и скрыто сиял по Безгарничному Эону. Через пророческое видение Орфей постиг, что Фанес, Эрикепаус и Метис были единой мощью и силой Одного Единого Бога, непостижимого человеком и от его силы были созданы все вещи, и нематериальные принципы, и Солнце и Луна и Звезды. Соответственно они есть Воля, Свет и Светодатель (или Сознание, Свет иЖизнь). Это Божество также названо Протогонусом, Первенцом и Прокл цитирует вершу Орфея в которой Божество именуется Сладкой Любовью, сыном наипрекраснейшего Эфира. Также некий философ-мистик речет нам «Он самый сияющий из Ноетических сил, Ноетического Разумаи Излучающего Света, что поражает ноерические силы и заставляет Отца дивиться (Зевса, Демиурга). И гермиас так цитирует Орфея: «И ни один не мог пристально глядеть на Фанеса своими глазами, сохраняя святую Ночь одну». Другие, пораженные, созерцали внезапныйсвет в пространстве. Таков был свет струящийся от бессмертности Фанеса.» В Палтоновых терминах Фанес был «отцом», Эрикапеус «Силой», а Метис «Интеллектом». Прокл описывает сию фигуру в символах Орфея «Первый бог, по Орфею, нес головы многих животных, барана, быка, змеи и ясноглазого Льва; он пришел из первичного Яйца, в котором Животное содержалось в зародыше». Дамасский описывает эту фигуру так: «Бог без тела, с золотыми крылами на плечах и с каждой стороны головы быков, и на его голове чудовищный драконс подобием каждого вида дикой твари». Этот символизм более прост в другом пассаже «Дракон с головой быка и льва и в середине лицо Бога, с крыльями на плечах». Се был символ Пана, Всеотца, Вселенской Творящей силы или абсолютного «Животного» - источниквсех живых тварей. В одном из значений сего символа может быть эволюция от рептилии к птице, животному и человеку. Гермий приводит стих Орфея, в котором говорится, что Фанес «взирает в каждую сторону своими четырьмя глазами» и «бытие несет в каждую сторонусвоими золотыми крылами». Четырехголовый сфинкс может быть символизирован свастикой в круге. Сии четыре твари определяют четыре стихийных царства – Земли, Воды, Воздуха и Огня. Вкратце, четыре великих творческих силы Космоса. Фанес суть творец богов и прадедЗевса, создателя ощущаемой Вселенной. Фанес также был назван Эросом (Любовью). Это та Основная Любовь или Желание, которая воскресала во всем.

Ночь

Близко ассоциируемая с Фанесом, как Мать Жизни, или Жена, или Дочь, Ночь может быть соотнесена с Майей или авидьей Вед. Также как есть три аспекта Фанеса, так есть и три ночи. Орфей говорил, что Ночь кормилица Богов. Все Боги вышли из Яйца, сначала Фанес, потомНочь, а затем остальные. Прокл сообщает, что Ночь получила скипетр из рук Фанеса. Также он говорит, что Фанес и Ночь предшествовали Ноетическим порядкам и навечно обосновались в Адитуме (Обитель) Богов в ноетическом Порядке. Ночь получила высокое искусстводивинации от Фанеса. Первой Ночи он дал пророческий дар, средней Влажность, а третьей справедливость. Ночь дала рождение нуминальной и феноменальной Вселенным. Словами Орфея она явила Землю (феноменальную Вселенную) и широкое Небо (нуминальное), так отделилось и проявилось видимое от невидимого.

Небеса

Главным из детей Ночи было Небо (Уран), повелитель Ноетическо-Ноерической триады в терминологии Платона. После порядка Ночей три порядка Божественных сил – Небо, Циклопы и Сторукие. Первыми от Фанеса явились/произошли Небо и Земля, Уран и Гея. Земля стала первойсферой ощутимого мира. Небеса же были Границей и Стражей Всего. Между небом и Землей случился первый свадебный союз. Орфей звал землю первой невестой. Между же Фанесом и Ночью брака не было, они были едины в ноетическом союзе.

Дети Неба и Земли

От союза Урана и Геи произошло странное и загадочное потомство – Парки, Сторукие и Циклопы. Афинагор повествует, что, объединившись с Землей Небо породило женские силы Клото, Лахезис и Атропос; и мужские, Сторуких, Кота, Гигеса и Бриарея; и Циклопов Бронтеса, Стеронеса и Аргоса; которых он связал и бросил в Тартар, прознавши, что будет изгнан своими детьми из своего царства.

Парки суть Кармические силы, Сторукие и Циклопы суть Строители, или вернее, Ноетические Архитекторы, присматривающие за Строителями Ощущаемого Мира. И они придумали громы Зевсу и смастерили молнию[3] (свастика), и они были теми, кто обучил Минерву и Вулканавсем хитрым задачам которыми Уран озадачивался. То, что первое потомство Земли было в Тартар брошено означает, что они отправились трудиться во всех вещах и проникли, растворились во всех царствах природы. Затем, втайне от Урана, земля явила семь прекрасныхдочерей, чистых и яркоглазых, и семь волосатых сынов. Дочери суть Темис, Тетис, Тея, Мнемозина, Феба и Диона, Рея. Сыны – Кронус, Океанус, Гиперион, Япет, Каус и Криус. То Титаны и титаниды, семь небесных сил (блуждающих светил), по титану и Титаниде накаждую небесную силу. Гиперион и Тея владеют силой Солнца, Фойба - Луны, Криус - Марса, Каус и Метида (Мнемосина) - Меркурия, Япет (Эвримедонт) и Фемида - Юпитера, Океан и Тефия - Венеры, Крон и Рея - Сатурна. Потом Гея произвела на свет от Урана мириады Ореад (Орестиад), Наяд и Дриад - Нимф гор; дождевых потоков, источников, родников и ручьев; растений (деревьев). Их начала, истоки и корни залегают глубоко в Тартаре. Нимфы составили окружение титана Океана (Океаниды), Нерея (Нереиды), Артемиды, Диониса (НимфыМенады).Бесчисленные виды душ живых существ были также порождены Геей и Ураном.

Трудно пробраться одним путем через легенды о Строителях и титанах, и их соотношениях, Куретов и Корибантов, или сыскать ясные различия между Небом и Сатурном и Зевсом, в «битвах в пространстве» неясные легенды первичного творения и деяний Природы.

Титаны

Разгневанная изгнанием своих первенцев Госпожа Наша породила от Урана Титанов (Карающих) потому, что алкали покарания Звездного Неба. Среди всех Титанов Ночь, Мать матерей, кормилица Богов, возлюбила Кроноса (Сатурна) и посредством своего пророческого дара она узнала, что быть ему правителем мира. И она лелеяла его и заботилась о нем так, что он стал самым тонкомыслящим из всех. По наущению Матери Титаны восстали против Неба, все, исключая Океан. Следует сказать, что духовные силы разбили оковы удерживающегоих Неба и снизошли в материю, кроме Океана, ставшего океаном Пространства в Царстве Отца. И Кронос стал их лидером. Порфирий указывает, что первым кто пошел против Урана был Кронос и так Кронос получил силы низошедшие от Урана, и Зевс также получил их от Кроноса. Титаны расчленили отца и из его крови родились Гиганты. Сатурн основал свое царство над Титанами, воссев на небесном Олимпе. Но Океан обитал в бесконечных водах и не было власти над ним. В Ощущаемом мире Гиганты играли ту же роль в отношении Зевса, как Титаны в отношении Урана. Высший из Титанов, Океан, из Семерицы, пребывал и продолжался в единении с Отцом своим Небом быть и не был отделен от его царства. Но все остальные Титаны, радующиеся в продвижении, сотворили исполнение воли Земли, но напалина своего Отца, и сим отделили себя от Его царства и перешли к другому Порядку. Таково изложение легенды о Титанах касаемо Богов или макрокосма; сейчас рассмотрим их в отношении к человеческой душе, или микрокосму. Святые Ритуалы Диониса, восстановленные Орфеем, зависели от нижеследующего тайного изложения.

Дионисий или Вакх [Загрей, человеческая душа] порожден союзом Зевса с Персефоною (Преисподней). Дионис-Загрей есть ипостась Зевса, его мощь и «одождляющая сила». Дионис есть Зевс, а Зевс есть Первородный. И вот, младой Дионис был вовлечен Титанами, через хитростиЮноны, в различные состязания, коими он был совершенно увлечен, и на протяжении отдохновения он был особо увлечен увиденным в зеркале своим изображением (Астральный Свет, пленяющий юную душу) и в момент своего удивления он был порван в клочки Титанами(космические стихийные силы, которые поглощают энергию Души через желание ощутимых вещей), но не удовлетворившись этим злодейством сварили его члены [Cилы] в воде [психическая Сфера], а потом пожарили огнем (духовная сфера). Но пока они пробовали его плоть, так приготовляемую, Юпитер (родительская душа) ощутил запах и осознал злодейство. Тогда он порушил на Титанов громы и молнии. Сие значит, что человеческая душа растет обращаясь к отеческой душе, и Божественному Огню «обращающего Титанов к их собственнойсущности, но и передает члены Вакха Аполлону, Его брату (солнечная часть души или "Высшее Эго", Вакх становится лунной частью или «Низшим Эго»), чтобы они могли быть аккуратно связаны вновь. И по свершении сего дела, Дионисий (чье сердце, в процессе разрываниябыло унесено Палладой (Афиной, Минервой), появился вновь через серию перевоплощений, и был возвращен к своей жизненности и полноте, и приобщен к сонму Богов. Но в это время из испарений от пепла тел Титанов произвелось человечество. Сие означает трансмиграциюжизненных атомов. Выходит так, что изначально человек был существом двойственным. Титаново начало приводит людей к озверению и ввергает в темницу тела. Благо человека в парении духа, его несчастье в подчиненности плоти. «Тело гробница есть» поучалиУчителя. Душа порабощена телом и в смерти не находит покоя. Титанова природа вновь и вновь заставляет душу возвращаться на землю и нет конца мукам Дионисовой искры. Таков предопределенный судьбой «тяжкий горестный круг». Но при этом люди остаются причастнымиДионису и капли Божественной Крови тянутся к своему первоисточнику. Хотя Дионис был жертвой, но эта жертва станет полной когда бог вырвет земнородных из «колеса Рока» и приведет в небесный мир. Фицинус нам прямо указывает «Поелику люди были порожденыот Титанов, насытившихся плотью Дионисовой, назвал Орфей их Дионисическими, так как некоторая их часть была от титанов, и потому частично человеческое тело Дионисическое (психическое) и частью земное (физическое) по природе.»

Мывидим символическую драму мировой Души разделенной на индивидуальные Души, дробление Архетипа, извечный гностический катаклизм. В гибели и воскрешении Осириса мы видим подобное. Ранние отцы Церкви сравнивали воскрешение Диониса и Христа. Сейчас же вернемсяк старейшим Детям Урана и Геи.

Кронос-Сатурн

Было шесть царей или правителей, скипетродержащих Богов, Фанес, Ночь, Уран, Сатурн, Юпитер и Вакх. Сатурн назван Платоном Великой Дианоэтической силой Интеллектуальной Вселенной и соответственно управителем дианоэтической части души. Ноэтический порядок силсостоит из Сатурна, Реи, Юпитера, трех Куретов и отдельной монады Океана. Но Сатурн это вождь семерых, и таким образом Ноэтическая сила Ноэрического Порядка. Орфей сообщает нам, что Сатурн правил первым среди людей. Благословенная раса жила на Елисейских полях под покровительством Отца Сатурна, в исполненном мира Раю. Здесь следует сделать несколько замечаний касаемо рас и эпох. Первая эпоха принадлежит Сатурну и это Золотой Век, затем Юпитеру, потом Нептуну, затем Плутону. Кунейская Сивилла разделила эпохисреди металлов, по сообщению Сервиуса. Сей период именуется Magnus Annus или Маха-Манвантарою в Санскрите. Цензорикус указывает, что середина Зимы Великого Года это разрушение посредством Воды, но Середина Лета это разрушение Огненной Стихиею. По ПРоклу Орфей обрисовывал завершение Великого Года, то есть он принимает власть над первичной тьмой, зодиакальными циклами, что правят звездами. И Плиний речет, что вечная и финальная ночь надвигается на мир.

Люди Золотого Века живут свободно от нужды и страданий, земля одаряет их урожаями и когда к ним приходит смерть они мирно засыпают. После своей смерти они становятся Стражами «завернутыми в облака», крылатыми в своем полете над землей и надзору за ее обитателями. Люди Серебряного Века далеки уже от совершенства. Они умирают в молодости, нечестивы и хулители Богов. После смерти они становятся Гениями, но злыми вместо благотворных и погружены они в подземные обители. Они раса волшебников Черного Пути.

Люди Бронзового Века сильны и яростны. Их сердца тверже стали. Четвертый период это железный век – его люди есть или будут «праведными и добродетельными», но век Железа еще в своем развитии.

Обратимся же теперь к супруге Сатурна

Рея

Согласно Орфической и Платоновой теогонии Рея занимает среднее положение между Кроносом и Зевсом в Ноэрическом порядке. Рея Мать Жизней, мистическая Ева, «мать всего живущего». Она наполнена от Сатурна разумной и плодородной силой, которой она придает движениеЮпитеру, Демиургу Вселенной; наполняя его сущностью с животворной распространенностью. «Эта Богиня, когда рассматривается объединенной с Сатурном самой возвышенной частью ее эссенции, зовется Реей; но рассматриваемая как производящая Юпитера, и вместе с ним раскрывающая полные и частичные порядки богов (то есть силы ощутимого Мира) она зовется Церерою». Это по Проклу и это важное замечание. Возможно ее имя этимологическим связано с именами египетского Ра и Рэит, богини. Она олицетворяет солнечную энергию, преломленную планетой Сатурн. Но нам известны теории и сказы о солнечности самого Сатурна. Стихия реи-Земля. Астрологические дома Волопас и Дева. Ее цвет фиолетовый, иссиня черный. Священное дерево липа, животное-кобыла. Поэтому она имела прозвище «КобыльейМатери», фригийское Matar Kubileja, праславянское Kobyla. Рея именуется «бронзозвучащей» и «барабаногремящей». Музыка и мантры играли большую роль в Орфизме. Мы также знаем о роли музыки в культе Кибелы. Также прокл сообщает, что «Полюс мира назван ПифагорейцамиПечатью Реи». Полюс ведь проводник жизненных и магнетических сил земной оболочки,и поэтому и назван таким именем как печать и сигнатура жизненных сил Божественной природы, посредством чего все болезни могут быть исцелены и оживотворены все состояниядуши.

Рея также была названа Бримо фригийцами и ее сын (Зевс) был назван Бримос. Это в Макрокосме, в Микрокосме Рея была Духовной душой (Буддхи) давшей рождение человеческой душе (Манас).

Зевс/Юпитер

Святая басня гласит, что когда Зевс родился мать его, рея, чтобы обмануть Сатурна пожиравшего детей, дала ему вместо Юпитера завернутый в пеленки камень. Сатурн немедленно пожрал сверток, а Зевс был отправлен в убежище, где тайно и воспитывался. Камень сей есть «совершенный куб» и «краеугольный камень», как замена Юпитера. Тайное его воспитание отмечает, что сущность его вскармливалась в Ноэтическом Порядке, названном оккультным древними теологами. Рея третья из Божественных Матерей, Ночь и Земля были первойи второй, и согласно Пифагору, все Матери соотносятся с Дуадами, мы получаем (2х2х2=8). Твердая фигура куба в плоскостной геометрии является квадратом. А квадрат это символ ощутимого или неизменного мира и его правителя юпитера, тогда как треугольник глифВысшей Силы Мира. Уместно вспомнить черный куб Кибелы и версию ее имени. Выдача Реей камня Сатурну имеет значение как прямое установление отпрыска Реи в Сатурне. Другое рассмотрение этого камня есть значение «дискуса», то есть Свастика, символ четырех творческихсил Вселенной. Зевсова сущность есть творящая сила осязаемого мира и соответственно соотносится с творческой душой или разумом в человеке, близко ассоциированной в его творении с Кармой. Он строит Вселенную согласно Кармическому закону установленномупредшествующими Вселенными. Прокл пишет, что согласно Орфею «Демиург (Зевс) взлелеян Адрастией (от a «не» и didrasko «бежать», «та, из которой ничто не выходит»), но он женится на Необходимости и рождает дочь –Судьбу. Адрастия это одна Богиня, что остаетсяс Ночью (самой божественной Матерью) и ее сестра есть Форма». Сказано мистически, что Адрастия бьет в цимбалы перед пещерой Ночи. Сие значит, что она направляет звук, который расходится по всем мирам и сим звуком все формы созданы. Во внутренней палате, позади нее, восседает Свет (Фанес) и в середине пещеры Ночь, которая изрекает пророческие суждения Богам, устами Адрастии. Прокл сообщает, что Орфей учил, что Адрастия охраняет Демиурга «с бронзовыми кимвалами и звучными барабанами в руках» и посылает могучиезвуки всем богам могущим оборотиться к ней».

В ощутимой Вселенной язык богов представлен звуком и цветом. Звуки и Цвета привлекают определенных элементалов, которые немедленно и механически отвечают зову. Разберемся теперь со Стражами и кормильцами Зевса. Некоторые рекут, что то были Адрастия, Эйде [Eide] (Форма) и Дике (Правосудие, Dice), и затем снова они рекут, что это были трое Куретов. Прокл сообщает «Жизнетворящая богиня разместила Куретов первее всего как атких стражей, коие окружили Демиурга целого, и плясали вокург него, явленного в правление реи». Некоторые авторы (например, Mead), полагают, что стражей и кормилиц было шестеро, по три каждого пола. И когда Зевс достиг своего полного статуса то использовал мед для повержения родителя своего, Кроноса. И Кроноса напился до предела меда и стал пьянымкак с вина. Тутже был он захвачен и расчленен, подобно тому как сие было с Ураном. Означает это, что ощущаемый мир порабощает душу, и так повелитель чувств правит вместо нее.

И обретя полновластие Зевс смастерил Вселенную, с помощью сил Сатурна и Ночи. Боги ниже Зевса не были объединены с Фанесом (Идеальной причиной), но только Зев, и значит, он ближайший Ночи (супруге Фанеса). Сказано, что сим образом Зевс «поглотил» Фанеса. Длякративного божества и архитектора ощутимого мира необходимо ассимилировать идеальные и вечные типы вещей перед их моделированием в чувственном осязаемом обличье. И таким образом ноэтическое творение пришло в контакт с ощущаемым миром; и что Вверху окружилосьтем, что внизу. Орфей поучал, что после поглощения Фанеса все вещи были генерированы в Зевсе; все вещи были проявлены первично и целостно в составителе, но вторично и частично в Демиурге, причине мунданного порядка.

Итак, Зевс обладает началом, концом и серединой вещей, прямо направленных по своему пути, следующему согласно естественному закону, и Справедливость изыскивает воздаяние для отклоняющихся от пути божественного закона. Прокл прокомментировал творение Интеллектуальногои Ощущаемого миров, говоря, что «Ноэрическая эманация бытия Богов связана была царем божественных порядков целого (Фанес), но продлена тремя Ночами и небесными ипостасями (аспекты Урана) в Титанический порядок (божественные Архитекторы или Строители), которые сперва отделились от Отцов (Фанес и Уран, затем Кронос восстал супротив Урана), и затем из сего взошел целый демиургический порядок Богов. И Зевс перед всеми другими творящими силами вошел в объединяющую силу целой Демиургической Линии… И былнаполнен всеми силами выше себя (имеется в виду поглощение Фанеса).

Орфей

Перевезенцев С. В.

В отличии от Гесиода, Орфей - личность абсолютно легендарная. В Древней Греции существовал миф об Орфее, великом певце и стихотворце, который спускается в Аид, чтобы вернуть на землю свою погибшую от укуса змеи жену Эвридику.

С именем Орфея связывают многие сочинения и в том числе так называемые "орфические теогонии" - оригинальные версии родословия богов. Носителями и хранителями "орфических теогоний" стали орфики, последователи религиозного учения, основателем которого также считаетсяОрфей.

В основе орфизма лежит тайный, закрытый культ бога Диониса, значительно отличающийся и даже противостоящий олимпийской религии, в том числе и традиционному пониманию роли олимпийского Диониса. И сами "орфические теогонии" являются крайне своеобразными, совершеннонепохожими на более привычные для нас теогонии Гесиода или Гомера.

Сегодня нам мало известно о сути орфического культа, ибо история сохранила слишком немного сведений об орфиках, к тому же эти сведения противоречат друг другу. По этой же причине очень сложно выделить какое-либо единственное орфическое сказание о происхождениимира. Уже сами древние, рассказывая об орфизме, приводили разные версии - кто-то первоначалом называл Ночь, кто-то Воду, другие - слитность Земли, Неба и Моря, а некоторые - само Время (Хронос).

Из сохранившихся фрагментов "орфических теогоний" можно сделать вывод о том, что в представлениях орфиков о происхождении мира были перемешаны миф и космогония. Мифологические персонажи перемежаются с некими природными объектами. В отличии от Гомера, в орфическихтеогониях первоначалами мира считаются не божественные семейные пары, а некие триады. Сначала были вода и ил, "который затвердел в землю". Третье начало, идущее после двух, родилось из них, т.е. из воды и земли, и являет собой "Дракона (Змея) с приросшимиголовами быка и льва, а посреди (них) - лик бога. На плечах у него крылья, имя ему - Нестареющий Хронос (Время), он же Геракл. С ним соединена Ананкэ (Необходимость) - то же самое существо, что и Адрастея - бестелесная, распростертая по всему космосуи касающаяся его границ".

Хронос-Змей рождает тройное потомство: "влажный Эфир", "безграничный Хаос" и "мглистый Эреб (Мрак)". Это вторая триада соответствует первой, как потенциальная - отчей. В них (Эфире, Хаосе, Эребе) "Хронос родил яйцо". Так рождается третья триада. Во-первых, яйцо, во-вторых, двоица заключенных в нем существ, мужского и женского пола, и, в третьих, "бестелесный бог с золотыми крыльями на плечах, у которого по бокам были приросшие головы быков, а на голове - чудовищный змей, принимающий всевозможные обличья зверей".

В некоторых "орфических теогониях" говорится о "всемирном яйце", из которого вылупляется некий "сияющий" бог Фанес, содержащий в себе зачатки всех богов, существ и вещей.

С учением орфиков связана и еще одна важная идея - идея метемпсихоза, т.е. переселения душ. В представлениях орфиков, душа человеческая имела божественное начало и оказалась в теле по причине изначального греха. Душа не только существует раньше тела, но и неумирает вместе с телом, ибо осуждена на жизнь в других телах до тех пор, пока через некое количество рождений не искупит свой изначальный грех.

Орфизм оказал огромное влияние на всю древнегреческую и вообще европейскую философскую мысль. Элементы орфизма прослеживаются во взглядах Пифагора, Гераклита, Эмпедокла, Платона, а также и в более поздних философских и религиозных учениях.

Рапсодическая теогония

(Излагается Дамаскием в труде "о началах")

Публикуется по: Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. М., 1989. С.48. Перевод А.В. Лебедева.

В этих имеющих хождение Орфических рапсодиях теология умопостигаемого такова. Истолковывая ее, философы [неоплатоники] принимают Хронос [Время] за единое начало всех вещей, Эфир и Хаос - за двоицу, яйцо объясняют как абсолютное бытие и полагают эту триаду первой. Ко второй [триаде] относятся либо вынашиваемое и вынашивающее бога яйцо, либо "сияющее одеяние (хитон)", либо облако, из которых "выскакивает" Фанес. ...Третью [триаду] составляют Метис - как ум, Эрикепей - как потенция и сам Фанес как отец. Быть может, следует принять также и среднюю триаду, соответствующую "трехликому богу, еще вынашиваемому в яйце". Действительно, средний член всегда уподобляется обоим крайним, подобно тому как в данном случае он одновременно и яйцо и бог. Легко видеть, что яйцо - это единенность, а трехликий и в действительности многоликий бог - расчлененность умопостигаемого, а среднее, поскольку оно яйцо, - еще единенное, поскольку бог - уже расчлененное, а говоря в целом, находящееся в процессе расчленения. Такова обычная орфическаятеология.

Орфическая теогония по Иерониму и Гелланику

(Излагается Дамаскием в труде "о началах")

Публикуетсяпо: Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. М., 1989. С. 61-62. Перевод А.В. Лебедева.

[Орфическая теогония] по Иерониму и Гелланику - если только это не одно и то же лицо - такова: "Сначала были вода и ил, который затвердел в землю", - говорит он, полагая первыми эти два начала - воду и землю; землю - как рассеивающуюся по своей природе, воду- как склеивающую и связующую ее, а предшествующее двум единое начало опускает как неизреченное, ибо уже само умолчание о нем указует на его неизреченную природу. Третье начало, идущее после двух, родилось из них, т.е. из воды и земли, и являет собой "Дракона[Змея] с приросшими головами быка и льва, а посреди [них] - лик бога. На плечах у него крылья, имя ему - Нестареющий Хронос [Время], он же Геракл. С ним соединена Ананкэ [Необходимость] - то же самое существо, что и Адрастея - бестелесная, распростертаяпо всему космосу и касающаяся его границ". Под этим, я думаю, подразумевается третье субстанциальное начало, только он признал его мужеженским, чтобы указать на производящую причину всех вещей. Я полагаю также, что теология, изложенная в "Рапсодиях", опустивдва первых начала (вместе с одним, предшествующим двум и переданным посредством молчания), начала с этого третьего, следующего за двумя, как с первого, которое хоть в какой-то мере выразимо в слове и доступно человеческому слуху. Действительно, высокочтимыйв той ["Рапсодической теогонии"] Нестареющий Хронос был "отцом Эфира и Хаоса"; и согласно этой [Иеронимовой теории] тоже именно этот Хронос-Змей рождает тройное потомство: "влажный Эфир", как он говорит, "безграничный Хаос" и, кроме того, в-третьих, "мглистый Эреб [Мрак]". Это вторая триада, по его учению, соответствует первой, как потенциальная - отчей. Поэтому третий член ее есть "мглистый Эреб", отчий и крайний - "Эфир", и не просто ["Эфир"], а "влажный", а средний - "безграничный Хаос". В них [Эфире, Хаосе, Эребе], по его словам, "Хронос родил яйцо". Таким образом, это предание тоже полагает [яйцо] порождением Хроноса, и оно также порождается в них [Эфире, Хаосе, Эребе], так как из них тоже эманирует третья умопостигаемая триада. Какова же она? [Во-первых], яйцо, [во-вторых], двоица заключенных в нем существ, мужского и женского, равно как и множество содержащихся в среднем [члене триады] семян, и, в третьих, кроме того, "бестелесный бог с золотыми крыльями на плечах, у которого по бокам были приросшиеголовы быков, а на голове - чудовищный змей, принимающий всевозможные обличья зверей". Его надо рассматривать как ум триады, этого третьего бога; средние роды, множество и двоицу - как потенцию, а само яйцо - как отчее начало третьей триады. Эта теологиятакже, [подобно Рапсодической], воспевает Протогона [Перворожденного бога] и величает Зевса "распорядителем всех и всего космоса", почему он и зовется также Паном.